Antlg Puisi Nusantara : 142 Penyair Menuju Bulan

Kata Pengantar :

2010-10-20T04:10:00.000-07:00

( Oleh :Jarkasi )

Di suatu Minggu siang yang cukup menyengat tepatnya tanggal 13 Agustus 2006, ketika tubuh ini dihela-helakan di pembaringan, saya kedatangan seorang penyair Arsyad Indradi dari kotaBanjarbaru. Perjalanan dari Banjarbaru ke batas kota Banjarmasin, tempat tinggalku, tidak memakan waktu lama. Ya, kalau ditempuh, sekitar 45 menit atau satu jam perjalanan. Tapi si tengah terik matahari musim kemarau – balalah ( berjalan ) — Arsyad Indradi bukan persoalan gampang. Apalagi dalam usia sesudah 50 tahun, ini orang – orang yang hanya memiliki hampadal ganal ( semangat yang tinggi ) yang mau melakukan kayuhan sepeda motor seperti ini.
Pak Arsyad langsung mengemukakan maksud kedatangannya di samping menyisipkan dua buku kumpulan puisinya sendiri. Dalam hati saya menyeru, luar biasa orang tua yang satu ini. Karya – karya puisinya terus menapaki perjalanan hidupnya. Sebuah buku tebal lebih dari 700 halaman dikeluarkan dari dalam tasnya. Pada buku itu tertera namaku sebagai salah seorang yang memberi pengantar. Aku sedikit tersanjung oleh sikap Pak Arsyad, sebab tentu masih banyak – banyak teman – teman penyair lain yang sangat handal memberikan pengantar.Apalagi buku setebal 700 halaman lebih adalah antologi puisi penyair nusantara. Lebih ciut lagi hati ini ketika harus memberikan pengantar sebuah antologi penyair nusantara. Rasanya memang tak ada ilmu untuk itu, tak ada pengalaman yang bersarang, dan tak ada gumpalan perjalan kepenyairanku – yang sedebu ini – dapat mengibarkan bendera sendiri, apalagi bendera – bendera yang saya anggap lebih dulu mampu sudah berkibar besar. Tapi aku teringat niat besar Pak Arsyad Indradi ingin menghimpun ide besar ini. Paling tidak aku sedikit dapat mengurangi kebuntuannya. Kalau aku membayangkan, gagasan ini tidak sekedar gagasan, tapi hanya kekuatan besarlah yang mau dan mampu mengerjakan ini. Sungguh saya tidak berpura di hadapan Pak Arsyad memuji apa yang dia lakukan, tapi ini sungguh luar biasa. Banyak orang hebat dan didukung biaya yang banyak bisa menghimpun karya – karya seperti ini. Tapi bagi Pak Arsyad Indradi — yang saya tahu – tidak bermodalkan materi selain semangat yang besar akhirnya mampu merealisasikan buku ini. Sempat pula terngiang sindiran bahwa gagasan Pak Arsyad kagubihan maksudnya idenya besar dan muluk tidak sebanding dengan kemampuannya. Tentu ungkapan pematah ini sering dipakai oleh orang – orang Banjar dulu, hingga sekarang masih banyak yang mewarisinya, hingga kita tak punya karya – karya monumental. Sungguh kalau tidak karena tekad yang luar biasa sudah jelas buku ini tidak terhimpun, sesungguhnya kalau tidak kekuatan ingin memecahkan batu cadas kekerasan buku ini tidak akan pernah terwujud. Sehingga saya pun tidak bisa menyembunyikan rasa salut saya untuk Pak Arsyad Indradi karena hanya dengan tekad yang besar dibungkus dengan kesahajaan semuanya bisa terwujud. Seorang penyair yakin, bahwa sajak pada hakikatnya reaksentuasi kreativitas. Reaksentuasi pada dasarnya adalah konsentrasi dan intensitas pernyataan kesan dalan bahasa yang lain. Oleh karena itu tidaklah berlebihan jika dikatakan oleh Subagio Sastrowardoyo bahwa lewat sebuah sajak sebenarnya terlihat juga sosok pribadi penyair lengkap dengan latar kultural dan pengalamannya. Melalui bentuk sajak sebenarnya penyair telah membangun dunia dialogis yang sebenarnya mempunyai kesan tersendiri jika dipahami secara lebih intens.
***
Kita menjumpai 142 penyair dan 426 puisi yang beragam. Dapat dibayangkan demikian hiruk – pikuknya tema – tema yang dijumpai, sehingga amatlah tidak mungkin tulisan ini mampu merebut dan mengungkapkan setiap intelektual yang ada. Namun, saya amat yakin apa pun yang tertera di sini mengandung “obsesi” sekaligus pengakuan bahwa puisi berisi komitmen hidup dan pada hidup itu terdapat sesuatu yang diperjuangkan. Meski semua itu mestilah dicerna tapi bukan tidak mungkin pembaca sedikit berkenalan dengan serba sedikit dari ungkapan yang cemerlang.
Semua orang bisa kena kritik, terutama karena dilihatnya seseorang tidak logis. Istimewanya yang tidak logis tersebut adalah persoalan besar yang selalu muncul di mana saja. Tapi jangan salah dulu, sebab kritik adalah sesuatu yang kita perlukan. Apa pun medannya., sesungguhnya dalam komunikasi setiap kritik selalu berisi pendidikan.
Beda lagi dengan penyair, ia memiliki kepekaan mendalam (concern) terhadap sang Maha Pencipta. Manusia selalu diuji oleh berbagai masalah, serangan emosi dan lebih lagi nafsu. Untuk menangkis cobaan ini semua tersimpul dalam bait – bait berikut. Penyair memaknai betapa pentingnya cahaya hidup. Cahaya itu menyentuh ketika si Aku terdampar disebuah pantai.
Perjalanan meraih Rahmat dan Rezki dari yang kuasa sungguh membayangkan keikhlasan. Namun, Dia lebih menyayangi. Peristiwa itu amat dalam ia rekam dalam petikan sajak Zuhrotul Aziza Ahmadia. Dalam usia lima bulan Aziza yang amat tersayang kembali ke Pangkuan Sang Maha Penyayang (Selamat Jalan Anakku; 43).
Bagi kebanyakan penyair, sajak tersebut mungkin dianggap biasa, kurang mengental, tapi itulah saya bisa merasakan ekspresi Zuhrotul tidak sekedar ekspresi tetapi ekspresi yang memiliki histotisitas meaning.
Seorang penyair adalah seorang yang berbicara dengan orang lain tentang rasa estetik tertentu. Secara formal disusun dalam wujud kata, idiom, baris, dan bait serta disanding dengan peralatan puitik lainnya. Kadang kala ada penyair mengaku bahwa penyair itu adalah sebuah tuntutan batin. Kita ambil sebait puisi Ali syamsuddin Arsi “ Kupilih Mata Pena “ ( hal. 59) / Kupilih mata pena / dari emas murni lubuk hati ini / nuraniku berkaca- kaca/ merajah cakrawala//... Penyair hadir dengan segala bentuk kemurnian isi hati lepas dari segala kepentingan. Ungkapan verbal penyair membuktikan pernyataannya sebanding dengan emas murni yang tak ada kadar unsur mencampurinya. Sebuah tanggung jawab sosial yang vbiasanya selalu berpihak pada orang-orang awam. Beda lagi dengan ungkapan penyair lain lebih mengumbar imaji- imaji nostalgik. Sajak adalah gairah hidup dari perjalanan nostalgik itu. Sajak/.... juga menunjukkan hal itu. Terasa ada endapan pengalaman. Pengalaman itu memiliki dimensi estetik yang tunggal. Dan seterusnya ... dan seterusnya.......

Banjarmasin, September 2006
( Jarkasi, dosen FKIP Unlam Banjarmasin, Pemerhati
Seni Budaya )

Edisi 1

2010-03-31T09:17:00.000-07:00

A.Rahem Umar
(Sumenep - Madura)

Coution

Seketika pantatmu dan pantatku terhenyak
Di pelupuk senja hari itu
Telah kubaca surat dari hatimu kemarin
Jalanan kitapun makin remang

Seperti firman kata-katamu laksana mantra berjatuhan
Pada lantai bumi yang menggigil
Namun kita tetap memuntahkan kata-kata
Seakan-akan mengeja semua jarak antara langit dan bumi

Menjelma filosof aku memaknai diri
Dan tarian mata – hatimu
Bahkan keropos tubuhmu yang senantiasa
Bertilawah menyebut namaku di rimba-rimba

Eva, di lorong itu kadang aku terjebak oleh mimpi sepi
Lantas dipecahkan oleh piring – piring klakson
Sampai akhirnya aku pasrah pada dentingan jam dinding
Yang mencekikku dengan rafia kefanaan

Dik, inilah rumahku yang tak berpintu
Inilah hutan batinku yang kecoklatan

Sumenep, 270909

Abdul Kadir Ibrahim
(Tanjung Pinang)

Kekuasaan Neraka

zaman tercurah airmata dan darah keinginan tamak keras legam
menyihir rindu pasung kelat racun nyawa semurah antah
kemaruk hidup menyangkul luka zuriat dunia
meniti bala peradaban cabikkoyak
gemerentam meriam bom
panas nuklir ludah
kekuasaan
amerika
josh
w
bush
sekutu barat jahanam
ambur demokrasi hak azasi
sesungguhnya jala-jaring iblis dajjal
iraq iran libya palestina pakistan indonesia
negara islam sedunia bilapun nerakalah! amerika punya surga
....

Tanjung Pinang, 2003

Aen Trisnawati
(Bandung)

Mimpi Basah

mengendapkan kerinduan
pada dinding kamar, pada detak hujan, pada dingin
yang menyeka malam menjadi malam.
suara batuk tertancap di gemuruh
menjadi sunyi

menyimpan kerinduan
pada sebotol air putih
kemudian kuteguk
menjadi bayangbayang
menjelma lingkar matamu
hingga masuk ke kantung kemihku

malam kian sunyi
kutitipkan puisi rindu
di atas bantal biru
lalu mengecup bayangmu dan bergumam pelan
“selamat malam”
dan lelap resah hingga basah

BumiKembara, Desember 2005

Agus Bakar
(Solo)

Nyanyian Orang Diam
: Cikalistri

Bukan berarti kita membisu dalam keheningan tatkala kembali bertapa di
gua-gua dan mengunci rapat mulut kita sebagaimana berpuasa.

Bukankah kita masih berusaha mengingat wejangan kata-kata bunda, lirih
nurani, juga tentang sisa-sisa percakapan kita yang terjeda; sejak garis
tangan ini menginginkan kita terlahirkan bersama-sama?

Suara-suara dunia memanglah nyanyian gaduh: getaran yang semakin
nyaring menyayat setiap gema hati, tatkala kita terdiam dalam jeram,
tatkala kita dipaksa harus memilih ketidakpastian jalan.
Tidak lagi bisa kita pungkiri dan perdebatkan suratan atau lirih bisikan yang
meski kita diam-diam berusaha menghindarinya perlahan-lahan.

Dan memang tampaklah tiba saatnya bagi kita untuk kembali ke sunyi
pertapaan. Kita telan hening dalam semua malam, tanpa menaruh kesumat
dendam, bagai sunyinya kepompong yang bersiap memekarkan keindahan
di terang wajah bulan.

Solo, bulansuci, 2005

Agus Manaji
(Yogyakarta)

Kasidah Akar

Merambati gelap dan basah hujan
Telah kutinggalkan benderang dan tawa itu
Di udara

Aku menari di sajadah paling sunyi
Meningkahi bongkah batu, tanah
Dan larik-larik fondasi. Kedalaman
Gelap dan rindu mengajariku ketabahan
Juga keikhlasan, hingga mesra
Kupeluk siang dan malam

Aku telah jatuh cinta
Mengembara dan mengisap lezat sisa-sisa
Yang diabaikan keriangan manusia. Kucium
Wajah bumi yang kelam dan bau. Namun
Kucintai pula langit yang gemawan
Sebab kuterima kasihnya lewat rinai hujan

Dan selalu kutitipkan pada bunga untuknya
Sesimpul senyuman.

2004

Sajak ini pernah dimuat Majalah HORISON edisi Agustus 2005

Edisi 2

2010-03-31T09:16:00.000-07:00

Agus R Sarjono
(Jakarta)

Sesaat Sebelum Kebakaran Hutan

Kita seperti puisi ya? Bisik embun di sela daun pada kabut
yang perlahan turun bersama senja. Matahari tinggal jejak
kemerahan di cakrawala. Beberapa kelelawar melintas
di antara pohonan dan rembang senja.

Bukankah kita seperti puisi! tanya embun di sela daun
pada angin yang menari bersama angin di sela bunga
Beberapa kunang-kunang berkerlipan
menggaris malam.

Apa kita seperti puisi? Atau setidaknya kenangan
ucap embun yang hampir menetes di sela daun kepada cahaya
bulan yang baru tiba di hamparan rumputan. Beberapa ikan
berkecipak malas, dalam kolam.
Rasanya kita seperti pembangunan, kata setumpuk bata
dan batu-batu sambil tersenyum-senyum dan membagi kartu.
Tentu saja kita pembangunan! Bukankah kita merdeka
dan mandiri seperti sebuah kota. Coba bikin api unggun
dari ranting dan daun-daun, biar kabut dan dingin berangkat
Biar malam sedikit lebih hanghat!

Kabut, dingin dan cahaya bulan saling berpandangan
Termangu,. Malam berjalan, selapis demi selapis. Kelelawar
kunang dan ikan-ikan melintas lamban. Apakah kita …
tapi embun itu tak berani lagi bertanya. Ia pun menetes
seperti airmata.

1996

Ahmad Muchlish Amrin
(Yogyakarta)

Dewi Masnunah (1)

Dewi, aku datang
untuk menduduki kursi kosong
di hatimu, dengan pelitur mengkilau
di malam pertama
matahari dan bulan bergantian
menyaksikan percintaan
yang nyaris sempurna
Dari langit ke tujuh
katakata turun sebagai firman suci
tidak berbunyi di dada dunia
hanya dalam cinta
Dewi, kubawakan bunga dari surga
semerbaknya membuat malaikatmalaikat
iri hingga ia membacakan syahadat cinta
dan menyuguhkan getar rindu jiwa
Di ujung bunga itu, matahari dan bulan
lain menunduk juga sebelas bintang
berkedip bila kelambu samasama
terbuka, Masnunah!
Kau dan aku melupakan warna
Meninggalkan yang tidak atas nama cinta

Malang, 2005

Ahmad Syamani
(Bandung)

Syair Perempuan

Kota bergerak mencari kata-kata
Lewat panggung pentas dalam bahasa mata
Memikat
Orang-orang di sini masih menjadi jam
Tidur
Penuh sandiwara murahan

Lihat, salam hangat perempuan
Lentik matanya
Ketika sedikit kata-kata menari
Sampai jejak pintu pentaspun memanggil
Namanya, dengan tekun

Dengarlah, robekan tepukan mengucurkan
Teriakan, ada senyuman diperdengarkan
Untukku dan lampu-lampu kehilangan warna
Kehangatannya, kerinduannya
Sampai kudengar kau mengigau di luar teras
Puisi

Kota-kota kabupaten melewati beribu tapak
Pohonan merah
Kau yang mengatur ruangan kata
Dalam gerak seni
Tanpa kehilangan kodrat.

Subang, 25 September 2005

Ahmad S. Rumi
(Banten)

Negeri Bandung

Di negeri Bandung
Puisi cukup mahal
Jalannya beraspal
Jalurnya ditunggu preman
Redakturnya amat terkenal

Di negeri Bandung
Aku punya kawan
Namanya lukman dan dadan
Kata sitok, lukman penyair berbakat

Tapi lukman berkasus dengan Indonesia
Dan dadan tidak

Di negeri Bandung

Dan dadan seorang demonstran
Ada kampus terkenal
Dekat galeri popo iskandar
Mahasiswanya tenartenar
Terutama dalam kepenyairan
Padahal dosennya tidak terkenal

Di negeri Bandung
Cerita ini khayalan

Pandeglang, Banten 2005

Edisi 3

2010-03-31T09:15:00.002-07:00

Ahmadun Yosi Herfanda
(Jakarta)

Resonansi Buah Apel

buah apel yang kubelah dengan pisau sajak
tengadah di atas meja. Dagingnya yang
putih-kecoklatan berkata,
‘’lihatlah, ada puluhan ekor ulat
yang tidur dalam diriku.’’

memandang buah apel itu aku seperti
memandang negeriku. Daging putihnya
adalah kemakmuran tanah airku
yang lezat dan melimpah
sedang ulat-ulatnya adalah para pejabat
yang malas dan korup

seekor ulat yang tahu tamsilku pun berteriak,
‘’kau pasti tahu siapa yang paling gemuk
di antara mereka, dialah presidennya!’’

buah apel dan ulat
ibarat negara dan koruptornya
ketika buah apel membusuk
ulat-ulat justru gemuk di dalamnya

Jakarta, 2000

Akhmad Muhaimin S.
(Sleman - Yogyakarta)

Tak Kubaca Isyarat Itu

kepergianmu betapa tiba-tiba, anakku
sungguh, tak kubaca isyarat itu
wajahmu masih saja berseri nan ayu
meski terbaring, dalam sakit seminggu

naik turun dari ruang picu dan tunggu
ayah dan ibu hanya bisa berdoa untukmu
eyang kakung dan putri mencintaimu
seluruh keluarga mengharap sembuhmu

tapi, pergimu betapa tiba-tiba, anakku
sungguh, tak kubaca isyarat itu
dua atau tiga malam menjelang ajalmu
wangi itu selalu saja di sekitar tubuhmu

sungguh, tak kubaca isyarat itu
wajahmu bahkan semakin berseri nan ayu

Yogyakarta, 2005

Alex R. Nainggolan
(Jakarta Barat)

Mencari Ibu

berapa banyak ibu tumbuh jadi bayangan dalam hariku ?
maka aku pun mencarinya, di atas tanah, sepanjang jalan,
di bawah hujan., tapi selalu kutemukan bentuk ibu-ibu yang lain
menggendong matahari, menancapkan kesakitan di tubuhnya sendiri, atau menyusui bayi yang paling purba
aku kehilangan tanda mencarinya, cuaca kembali datang dengan bencana
yang tak mudah diterka

ibu, ibu, di mana kamu ? seperti masuk ke dalam sesat jalan langkahku
tak ada jawaban, cuma hening yang tak bergeming, menyimpan seluruh masa lalu yang bening

aku mencari ibu di dalam tubuh rempuan
tapi yang kutemukan hanya rahim-rahim yang kosong
kehilangan benih, di sudut-sudut kota berkerumun dengan darah aborsi

aku mencari ibu di tubuh istri-istri
tapi cuma kutukan nyali birahi yang ada
mendekap malam-malam yang penuh keranda

aku mencari ibu lagi, di antara getar suara ponsel
surat-surat yang kutumpuk di lemari pakaian, atau sisa uang untuk belanja
hari ini. tak ada ibu di sana, di pohon-pohon apel
yang ada cuma ulat-ulat, merakit sekarat
tempat adam belajar kata cinta pada hawa
dan menggapai dunia

ibu, di mana kamu ? seperti kundang, tak henti-henti kupanggul kutuk ini
tak kutemukan ibu. hanya patung-patungnya dibangun di penjuru kota

Jakarta, 2004

Ali Syamsuddin Arsi
(Banjarbaru)

Bermain Bersama Anak-anak

Memasuki ruang kasih kalian aku menjadi asing dalam kebersamaan
namun izinkanlah, walau sepintas mungkin tak pantas
aku sudah berupaya agar cinta kita tetap terjaga
seperti kisah-kisah binatang yang sering mengantarkan tidur kalian
setiap malam, atau malam-malam yang lain
ada banyak tayangan, kenangan bahkan panutan
dari bayang-bayang kehadiran, karena dongeng itu
selalu saja menjadi pilihan utama, selain harus lebih banyak membaca buku-buku cerita sebagai hadiah kenaikan kelas kalian

Memasuki ruang mimpi kalian aku menjadi sesat dalam kesendirian
sementara jalan yang kau lalui tak semuanya aku pahami
tapi tali kendali layang-layang kalian dengan teguh harus kupertahankan
karena angin di luar berhembus sangatlah kencang
belantaramu, ternyata lain dengan rerimbun di zaman berbedasi
izinkan aku ikut bermain di tengah-tengah kalian

Tuhan, jarak seperti apa lagi yang akan engkau paparkan
dari lika-likunya kasih dan sayang, sementara cinta
haruslah tetap dipertahankan
walau sampai ke batas kematian
karena keabadian itu merupakan sumber bayangmu
dari zaman ke zaman, dari ruang ke ruang

Tuhan, atas izinmu aku lebih memilih bersama mereka
walau tidaklah harus di tengah mereka
karena di balik dunia, ternyata dunia lain juga ada

Banjarbaru, November 2005

Edisi 4

2010-03-31T09:15:00.001-07:00

Ali Wardana
(Banyumas - Jateng)

Sajak Ronggeng
: teruntuk Srintil

Menimbang lenggok senyum selendangmu
kembangkan lanskap dukuh lumuh
di tingakah dayu kembang
disela suit serta tepuk tangan
di bugai ketipuk kendang

mata tergelincir liur mengalir
piker menggulir liar
naikkan gelegak darah

diantara aroma tawaran
meliuk angin nafsu
merembeskan keringat nyala

semua terangkum dalam dekapan
coba di buka
diurai
diderai.

Purwokerto, 23 April 2005

Aminuddin Rifai SS
(Samarinda)

Makrifat Sungai

aku berkapal, sepagi tadi
sesiang ini
menyusuri sungai
dan kupastikan
bahwa aku tidak pernah
melupakanmu

dari dek ini
kutangkap aurat tepian
yang menjaga genit perawan
mandi berkain basah
berhati basah

amboi
aku kembali memastikan
bahwa syahwatku telah basah
oleh sebab mengintipmu
di sungai

Anam Khoirul Anam
(Ngawi)

Tuhan Memintal Firman-nya

Tuhan memintal firman-Nya dari gempita cahaya
lalu dijadikannya sepotong kemeja
dan, menurunkannya kepelataran sunyi
yang Ia namani dengan jagad
:menitiskan ruh-ruh di dalam-Nya
“maka jadilah kau hamba Semesta”
Sekian abad lama dalam hayat, berotasi,
mizantium pun berkata dalam ukur-Nya
menariknya ke cakrawala
dengan membawa manuskrip
yang telah dicuci dengan mata air—airmata
hingga akhirnya pun terdiam: kelam

Arbynsjach Damayanto
(Dibaca Arbensjah Damayanto)
(Malang)

Sepotong Roti Pengganjal Mimpi

Kehangatan hari dan cericit burung, tak ada lagi di sini
terberangus sudah
belantara jelmakan hujan air mata
mendera mimpi kanak-kanakmu;

“Tak ada lagi mimpi itu nak, tak ada lagi, ia sudah pergi,
pergi bersama angkara yang tumbuh
di antara sulur-sulur mereka”

Embun masih menggayut
dibening kejora matamu
redup menghapuskan harapan
terserabut sudah

ini kali masih ada sepotong roti
sisa kemarin pagi
punguti, lumati sebagai pengganjal mimpi
lalu terbanglah tinggi
sampai ke langit
jumuti bintang-bintang itu
lalu sematkanlah di dalam hati;

Malang, 2004

Edisi 5

2010-03-31T09:14:00.001-07:00

Ari Stya Ardhi
(Jambi)

Membunuh Bunda
(: anakku gelegar c talenta)

turunlah dari peraduan mawar itu
anakku, melepas kelopak mimpi
dari kegelisahan reranting berduri
lalu, aku ajak kau meradangi
rumah-rumah singgah, melupakan bunda yang
telah terbantai di meja pesta
hiduplah aroma darah yang berkeliaran sepanjang estalase
emperan, reguk debu bernanah di terminal-terminal.
kemudian, tikamkan kemaluanmu mendidih
gedung-gedung.biar beton dan kondo
beranak pinak atas nama kejantanan

di lorong-lorong pertempuran,
bunda sudah binasa, sementara, nama-nama jalan
selalu memanggili kesunyian.
tancapkan alamat nisan ke atap dapur kematian.
asap sengketa harus mengepul,
peperangan tak pernah mengenal
dinding belas kasihan, pancangkan cakrawala
benakmu meninggi kebimbangan kota-kota

kelak, orang-orang berebut
membangun pasar ke relung dada.
karena rumah tidak lagi mampu
menampung sepetak sawah.
maka, aku ajak kau meninggalkan
ranjangku, menanggalkan busana usia.
hingga, anakmu kembali membunuh bunda

Bohemian Jambi, 2004

Arsyad Indradi
(Banjarbaru)

Darah

Adalah langit darah berdarah
Tak habishabis jadi laut berabadabad telah
tak berpaus di atasnya rajah perahu Nuhmu
tak singgahsinggah pada dermaga darahku
Hu Allah darahku hanyut dalam darahmu
kutubku tenggelam dalam kutubmu
menghempas napas darahku membatubara
di kunci rahasia Alifmu Alif Alif
darah Adamku yang terdampar di bumi
yang rapuh berabadabad mencari darah Hawaku
yang rapuh tersesat di belantaramu meraung
darah laparku mencakarcakar mencari darahku
beri aku barang setetes Hu Allah
getar alir napas menyeru darahmu
mengalir darah mataku mengalir darah musafir
di sajadahmu
mengalir menuju rumahmu
darah hidupku Hu Allah
darah matiku Hu Allah
darah hidupmatiku Hu Allah
darah raungku Hu Allah
darah cakarku Hu Allah
darah laparku Hu Allah
darah hausku Hu Allah
darah ngiluku Hu Allah
darah rinduku Hu Allah
manakala darah tak keringkering
mendustakan firmanmu dan tak hentihenti
berpaling pada jalanmu
malam tak lagi malam siang tak lagi siang
bulan bintang matahari kehilangan terang
apatah lagi yang mampu meneteskan
darah kehidupan Hu Allah
semesta bergoncang Hu Allah
arasy pun bergoncang Hu Allah
darahku aujubillah
darahku astagfirullah
darahku subhanallah
Allah

Banjarbaru, 2004

Asep Pram (Asep Sopari)
(Bandung)

Episentrum

tiba-tiba kita menjelma pejalan
seperti kereta ringkih yang
meringis di jembatan besi
merasakan beban muatan yang
dikemas di pundak bagasi.

semalaman jari-jari kaki terjaga
menyusuri semak gelap taman-taman kota,
mengadukan letih pada patung
yang membatu di pinggir trotoar.

langkah kita terus melaju
melewati deretan pohon dan tiang listrik,
lalu mengemis ketegaran pada tiang reklame
yang menawarkan bijih embun.

kita tak hendak menuju ke suatu tempat
tapi sekadar menuruti naluri yang
begitu saja hadir tanpa diundang.
kita pun tak hendak mencari apa-apa
selain membiarkan jiwa bergerak bebas
di jalan-jalan lengang yang ditinggalkan tuannya.

di antara bayang tiang lampu taman
kita menemukan wajah buram diri sendiri
tepekur menghitung jarak yang telah dilalui.
perjalanan ini tak pernah menjanjikan sesuatu
selain bayang-bayang tubuh sendiri
di saat tubuh kerabat yang lain tergolek
di papan catur menunggu siang.
itu saja cukup, kita tinggal mengurainya
menjadi tafsir-tafsir lain.

Oktober 2005

AslanAbidin
(Makasar)

Walennae

ketika senja turun dan cahaya menyerbuk di
antara pohon-pohon lontar, aku kenang sungai ini
sebagai lengkungan taman para bissu, gaib dan sunyi.

di tepinya gadis-gadis mandi dan pulang menjunjung
tempayam bersama gairah dan aroma kewanitaannya yang
mengembang dari kembennya yang basah

“di sungai walennae kasihku, adakah kau tahu,
mengalir cintaku padamu, tenang dan dalam.”

ketika ujung-ujung ilalang meliuk
melambai pada senja, dan bangau di pucuk-
pucuk bambu bersiap masuk sarang, di setapak
menyusur walennae, lelaki-lelaki memikul tong
bambu pulang dari menyadap nira.

“rumah kami di kaki bukit, beratap ijuk dan dapurnya
selalu menguapkan aroma gula, mampirlah bila ada
waktu, kami pantang tak bersikap manis pada tamu.”

saat malam mengurung dan rembulan mengapung samar
di permukaan walennae, di langit yang kelabu terdengar
jerit elang, seperti rindu yang perih dan jauh.

di rumah-rumah beratap ijuk, di atas balai bambu,
gadis-gadis menggeliat : teringat dongeng tentang pangeran
baik hati yang dikutuk penyihir jahat jadi buaya di sungai
walennae.”di walennae kasihku, aku terperangkap janji
yang tak mungkin aku tepati.”

di antara hening daun ketapang tua yang berguling
lepas dari rantingnya, walennae merayap ke laut. di
dasarnya aku hanya dapat mengenangmu, mengawasimu
setiap pagi dan sore ketika mandi, menunggu
saat aku menjalani kutukan : menerkam dan menelanmu.

“di sungai walennae kasihku, adakah kau
tahu, mengalir cintaku padamu :
suci dan terluka.”

Makassar 2001

- walennae : nama sungai terpanjang di sulawesi selatan.
- bissu : waria pemimpin upacara animisme di tanah bugis.

Edisi 6

2010-03-31T09:13:00.000-07:00

Asrizal Nur
(Depok - Jakarta)

Anak Duka

Aku anak duka
lahir dihimpit hutang tetua
dewasa dari luka sama
dengan kisah itu juga

aku berkepala cahaya
garis tangan kusut
tersungkur bell sekolah
terhantuk buku
ditelanjangi seragam
diusir uang bangunan

di dapur periuk merebus debu
busung lapar hidang ajal
sawah usung lumbung ke piring juragan

aku mengeja nasib di lebuh raya
menjaja airmata
sering reguk airmata pula

aku mencari rumah teduh
kadang beratap nista
bagai anak tak ada ibu bapa
pulang ? rumah hardik nasib
padahal peluhku telaga devisa

lantaran hidup mahal keringat murah
aku jadi kupu kupu besi
siang mesin kotak debu
malam ranjang biru

di tempat kerja
aku ibu baru buang ASI
anak hirup susu basi

aku pahlawan tanpa tanda jasa
dihempas gaji murah
tertatih di simpang waktu

aku suara selembut bayu
hingga ilalang jadi bunga
di pabrik suara nafas luka

aku seniman
diterkam hidup gamang
dariku taman harap tumbuh kembang

aku pengangguran kesejutasekian
bukan enggan banting tulang
mengasah akal di balik meja
pintu kerja terkunci rapat
linglung di negeri sendiri

aku pedagang kaki lima
diusir mall dan plaza
pentungan mencabik rezeki
dizalimi negeri sendiri

pada kampanye para ayah
duit bagai serakan daun kering
mengalir janji berdanau susu
telaga sembilu

ayah enggan singgah ke kotak debu
jenguk hidup di lebuh raya
sungguh sungguh membelaku dinista tetangga
merasa pedih dilempar bangku sekolah
termenung ijazah nestapa

paman mabuk maling
tiang rumah jadi sepatu
saban waktu dinding dicuri
dapur sulit menyala
tiang hilang hutang regenerasi

paman yang aku percaya
menterjemahkan airmata dalam bahasa cinta
berteriak … sering bias makna

o, aku terasing di tanah kelahiran
setiap jengkal harapan
jejak tapak ketakutan

tak ada tempat mengadu
setiap sudut ketemu hantu

lantas kemana duka aku titipkan ?

seandainya bunuh diri jalan sorga
maka rumah ini pusara

di terminal putus asa
aku menunggu Tuhan
menyeka duka

Depok, 20 Juli 2005

Atik Sri Rahayu
(Samarinda)

Jalan Panjang

Telah kulabuhkan cintaku di sungai Mahakam
bersama sisa keringat
semalam menembus belantara hutan
dari Banjarmasin ke Balikpapan
Tak ada sisa rasa gelisah
semua telah impas dibakar matahari
menghanguskan kulit tubuhmu jadi legam.

Selalu kukenang lambaian tangan
mengantarku di terminal
dengan memberi bekal ikan Seluang
karena perjalanan akan sangat panjang.

Akan selalu kukenang
banjir sungai Martapura menggenang desa Dalampagar
dan lukisan wajah Syech Al Banjari
menatapku tajam.

Kini di museum kraton Kutai Kartanegara
terasa membuka lembaran kitab lama
peradaban semakin tua
namun kita makin miskin tegur sapa.

2005

Bambang Widiatmoko
(Jakarta)

Kado Cinta

Baiklah kita tutup saja lembaran lama
rasa sesal dan dosa
rasa bersalah jadi luka
kehidupan seperti belantara
penuh duri dan ular berbisa.

Lantas kita bangun rumah
meski tidak terlalu megah
tapi ada gairah memadamkan rasa gelisah
kita lengkapi dengan taman agar betah
duduk berdua, mengukir sejarah.

Jika di luar terjadi hujan badai
kita bisa berlindung di balik tirai
betapa kehidupan perlu kita urai
agar menjadi lurus seperti rambut tergerai
dan pertengkaran menjadi mudah dilerai.

Tak ada kado cinta yang luar biasa
selain kesetiaan tanpa pulasan kata-kata
zikir dan doa haruslah tetap bergema
agar jiwa kita semerbak bagai harum Cempaka
tak ada kado cinta yang lebih berharga – selain asa.

2005

Boufath Shahab
(Bandung)

Kau Tahu Sihir Waria ?

jika sekali saja kau kerlingkan mata
akan kusihir dunia menjadi semesta canda dan tawa
pernahkah kau berpikir tentang ruh perempuan yang terjebak
di sekujur badan lelaki, karena kesalahan malaikat pengatur jasad ?
maka bermain-mainlah di kedalaman kelaminku
aku akan telanjang bersama kupu-kupu
atau jika kau mau, aku akan menjadi seekor kupu-kupu yang telanjang bersamamu
mungkin akan kau temukan bekas-bekas air mata bahagia ibu
ketika pertama kali aku mampu mengeja namaku
dan ia menghadiahiku sebutir bola yang penuh warna
kudekap perut ibu : ibu, aku tak bahagia
aku merindukan sebuah boneka

kini kusimpan bola itu di lemari tua
bersama tetes-tetes air mata ibu, dan seonggok tubuh perkasa yang tak pernah kuminta
karena kelak jika ada yang mengerlingkan mata, bagai kotak pandora yang terbuka
sihirku akan merajalela, penuh canda dan tawa

Bandung-Jakarta, Des. ’2005

Chairul Saleh
(Pekalongan)

Aku Masih Bertahan

Aku termangu melambung ke udara
Terbayang burung hinggap di belantara
Menari indahnya sejuk rimba
Hirup wanginya karya Pencipta
Tapi burung tak hendak kemana
Arah utara pun tak dirasa
Walau aku meng-iya meng-asa
Tuhan,
Aku terkungkung dalam jeruji waktu
Membuatku termangu dalam sayu,
Membosankan !!!
Tapi ini hidupku,
Bahwa aku bukanlah burung,
Sekedar cucu Adam hendak cari ibrah,
Kehidupan ini,
Walau musuh-musuh-Mu kadang hampiri,
Tapi aku masih bertahan diri

Malang , 29 November 2005

Edisi 7

2010-03-31T09:11:00.000-07:00

Condra Antoni
(Padang Sumbar)

Variasi Atas Cinta Zulaikha

Aku, perempuan yang datang dari hening hanya ingin berbagi padamu,
pada pangeran yang turun dari bumi membawa separuh paras Tuhan
dimanakah dosa, ketika yang ku tahu hanya putih gamismu
hanya pucat pasi bahasa hati

sekeruh cinta yang mengering dalam rerimbun utruj
wanita yang lain, yang hidup dalam kemegahan para al-aziz
menjadikan aku perempuan, sebagaimana Hawa,
sumber petaka para lelaki
kerena mereka menatap peradaban tidak dari basah rindu yang kupunya

kelelakianmu mencampakkan aku ke tepi panggung sejarah tentang kelembutan
tapi matamu, tiada sesiapa yang tak mengerti akan rindu yang sama
jarak yang meradang
adalah deru ayat-ayat Kasih yang memilih menerpa wajahmu
lalu tandaslah aku pada garis tangan yang telah ditahbiskan

Padang, Mei 2005

Cut Uswatun Khasanah ZA
(Aceh)

Tragedi Tsunami

Jerit yang membelah-belah sunyi
Dalam gemuruh pasang bandang
Gelombang ganas meluluhlantakkan
Isi negri yang elok

Acehku meu bae’-bae’
Acehku meu bae’-bae’
Acehku meu bae’-bae’

Gedung, rumah
Perahu,pepohonan
Dan apa saja rata dengan tanah
Beribu nyawa melayang
Dalam gulungan angin dan gelombang
Tak ada satu pun yang tersisa
Kecuali maut yang bergelimpangan

Acehku meu bae’-bae’
Acehku meu bae’-bae’
Acehku meu bae’-bae’

Dari ujung khatulistiwa
Hatiku tafakur :
Atas kehendak-Mu
Kembalikan Acehku

Aceh, 2005

D. Zawawi Imron
(Batang-Batang - Madura)

Ibu

kalau aku merantau lalu datang musim kemarau
sumur-sumur kering, daunpun gugur bersama reranting
hanya mata air airmatamu, ibu, yang tetap lancar mengalir

bila aku merantau
sedap kopyor susumu dan ronta kenakalanku
di hati ada mayang siwalan memutikkan sarisari kerinduan
lantaran hutangku padamu tak kuasa kubayar

ibu adalah gua pertapaanku
dan ibulah yang meletakkan aku di sini
saat bunga kembang meyemerbak bau sayang
ibu menunjuk ke langit, kemudian ke bumi
aku mengangguk meskipun kurang mengerti

bila kasihmu ibarat samudera
sempit lautan teduh
tempatku mandi, mencuci lumut pada diri
tempatku berlayar, menebar pukat dan melempar sauh
lokan-lokan, mutiara dan kembang laut semua bagiku
kalau aku ikut ujian lalu ditanya tentang pahlawan
namamu, ibu, yang kan kusebut paling dahulu
lantaran aku tahu
engkau ibu dan aku anakmu

Dani Fuadhillah
(Dado Masokis)
(Surakarta)

Rasanya

rasanya pernah ada seutas tali berwarna merah
terikat dipinggangmu yang ramping
ketika kamu melenggang menirukan irama-irama
keraguan tanpa ragu

mengajak mengikuti simfoni kaku sambil
sengaja kau gigit gigit sehingga melumat lembut lidahmu
sambil membuat senyum simpul diujungnya
kau buat biar lebih erat dipegang , katamu

kadang kamu jadikan kabel telepon
hingga berjam-jam lamanya sambil rebah
kamu muntahkan kata-kata baku
rasanya, kamu masih terikat !

Solo, 25 Desember 2004

Dewa Pahuluan
(Banjarbaru)

Qurban

Qurban kali ini, kumau
Membasuh daki barang
seupal
Darah qurban kali ini
kumau
Rasuki jiwa yang kembara
entah kemana
Qurban kali ini, kumau
Merahkan tekadku sudahi
tualang tak berujung
Darah qurban kali ini,
kumau
Hidupkan matirasaku akan
asmaMu
Qurban kali ini, kumau
bangunkan tidur panjangku
Darah qurban kali ini,
kumau
Mengalir dan mengalir tiada
henti. Pelan tak mengapa
menuju lorongmu, sampai
di batas jemputan maut

Banjarbaru, 2005

Edisi 8

2010-03-31T09:10:00.000-07:00

Diah Hadaning
(Cimanggis - Depok)

Kidung dari Rumah Panggung

dibangun dari kayu hitam hutan sisa
peradaban, teritisan batu granit
mampu sembunyikan bermusim rasa sakit
pagi serap bias matahari sisa gerhana
malam serap embun dan hujan asam
sesiapa di dalam
masih harap lusa ada perubahan

sementara anak-anak telah pandai
naik turun di tangga rumah panggung
menebar tawa di udara
menyapa matahari ?
memanggil angin ?
atau mendengar kidung aneh
yang setia mengusap-usap atap

setiap ganti musim
makin terdengar aneh
tulang dan kidung makin melengkung

Cimanggis, 2005

Dian Hartati
(Bandung)

Perempuan Pemetik Teh

iringiringan perempuan memecah pagi sunyi
langkah tanpa alas kaki mengawali keras kehidupan
di punggungpunggung mereka melekat kantungkantung
capingcaping menyembunyikan wajah mereka dalamdalam

di seterik matahari
tangantangan gemulai memetik pucukpucuk kerinduan
mengemasi semua daundaun teh muda
memenuhi tanggung jawab pemilik hari

semua usai di lelah senja
melepaskan capingcaping geriapkan harapan hari esok
meracik setiap lembarlembar kedukaan
memintal khas aroma pagi

SudutBumi, 2005

Dimas Arika Mihardja
(Jambi)

Sajak Ibu Pertiwi

“kulihat ibu pertiwi
sedang berduka hati ….”
dadanya diguncang gempa
hatinya dilanda tsunami

“kulihat ibu pertiwi
sedang berduka hati ….
gempaNya mengguncang dada
tsunamiNya melanda hati

“kulihat ibu pertiwi
sedang berduka hati ….”
dada gempaNya mengguncang sesiapa
hati tsunamiNya melanda apa saja

“kulihat ibu pertiwi
sedang berduka hati ….”
Indonesia bau, begitu kita berseru
Indonesia baru, berseteru melulu

“kulihat ibu pertiwi
sedang berduka hati …. “
bau Indonesia berseruseru
baru Indonesia begitu sendu

“kulihat ibu pertiwi
Sedang berduka hati …. “

Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 2005

H. Dinullah Rayes
(Sumbawa)

Teluk Yotefa
Buat : J.P.Salossa Gubernur Papua yang pergi tiada kembali lagi

Buih-buih merebut pantai
otak –otak bening itu pecah usai berkisah
kawanan ombak pun lari ke pusat segera
mencari anak-anak buih yang lepas kasih bunda

Teluk Yotefa
tempat bulan berdandan
malam hari
tempat mentari menari
siang hari
Tanganku memungut kulit lokan
untaian mutiara sejarah anak Papua
kita :
bagai bumi dan pepohonan
seperti nyawa dan badan

Teluk Yotefa
ombak dan pasir pantai
senantiasa bercumbu
dalam kalbu
anak negeri berkulit sawo matang
yang hitam kelabu

Jayapura, 24 Dese 2005

Eko Sugiarto
(Semarang)

Lekuk Tubuhmu

aku
suka
lekuk
tubuhmu
aku suka
lekuk tubuhmu
aku
suka
lekuk
tubuhmu
aku suka lekuk tubuhmu
a k u s u k a l e k u k t u b u h m u
aku suka lekuk tubuhmu
tubuhmu
lekuk
suka
aku
lekuk tubuhmu
aku suka
tubuhmu
lekuk
suka
aku

Edisi 9

2010-03-31T09:09:00.000-07:00

Eko Suryadi WS
(Kotabaru - Kalsel)

Di Batas Laut

kau rindukan kekosongan
di dada yang biru
lewat jari tanganku yang terbakar

aku larut ketika kau mengaca
menghias buih-buih yang mengelana
ada yang membekas ketika menatap
dari hampa ke rindu yang dikuburkan

waktu meraba bibirnya matahari
cuacamu berdetak keras
gugurkan mimpi laut

di batas laut satu sukma menyapaku
dari cahaya tubuhmu
biru

Kotabaru, 1981

Ellis Reni Artyana
(Bandung)

Wanita dan Kalajengking

Wanita itu menemukan anak-anak kalajengking di selangkangannya
Matanya masih saja berheran durja
Kalajengking-kalajengking itu melambaikan tangan mereka
Wanita itu tersenyum, di matanya hanya ada naluri seorang ibu

Satu persatu mereka menjepit kulit paha
si wanita merasa geli yang hebat
tawanya pecah seiring menyemburnya racun-racun
Tubuh wanita itu berguncang karena tawa
Hingga jepitan anak-anak kalajengking terlepas

Mereka jatuh dan hanyut oleh airmata wanita yang
tak sadar teralirkan
Wanita hanya mendapati pahanya yang biru-biru saja

Ia menangisi anak-anak kalajengking dengan parau
Di matanya hanya ada naluri seorang ibu

EM. Yogiswara
(Jambi)

Belajarlah, Anakku Soco

belajarlah menangis, anakku soco
sebab kita sudah kehilangan air mata
sumur yang mengalirkan keadilan dan kesengsaraan
kini mengering
berubah warna menjadi sumber mata air berbisa
: tangis tak sepenuhnya menitikan bening
dari padang alam yang menyihirkan cahaya-Nya

belajarlah mendengar, anakku soco
sebab gendang telinga kita sudah tertusuk
desah duka, lapar, dan erangan
: suara tak selamanya ikhlas mendalilkan ujud

belajarlah membaca, anakku soco
sebab mata kita sudah kehilangan jarak
dari penaklukan sepenggal harapan
belajarlah merasa anakku soco
sebab kita telah dibina tanpa rasa
: perjalanan hanya tuk menyambut senyum

belajarlah, anakku soco
sebab kelahiran sudah lama tertunda
dihapus keping rindu tanpa rasa
: usah terapung di kegelapan dunia
sebab gelembung bayang tak kan terima cahaya

Endang Supriadi
(Depok)

Jauh Ke Ujung Sunyi

aku meninggalkanmu jauh ke ujung sunyi
berbekal lempengan dendam yang berkarat
tak peduli lagi aku pada tanah yang belum
selesai kugali, masa bodoh dengan airmata
yang menetes di pintu-pintu

dunia yang baru telah terbentuk dari
riak gelombang, dengan kota-kota
yang melahirkan anak-anak tanpa bapak
hewan-hewan akan sekandang denganku

jika laut yang kulayari ini mengandung
garam, kelak akan terasa manis di gelasku
jiwa akan berpegang pada tiang matahari
meskipun aku tak merisaukan lagi ke mana
bayanganku saat matahari memperjelas denyutnya

aku meninggalkanmu jauh ke ujung sunyi
membentuk peradaban dari kerak luka
tangan-tangan yang melambai dari halaman rumah
telah kujadikan dayung bagi hidup dan matiku
ketahuilah, tak ada lagi alasan bagi kesendirianku
yang memisahkan antara rasa dan raga.

Merak-Bakauheni, Maret 2004

Esti Ebhi Evolisa
(Mataram)

Tunggu

kuberbincang dengan malam
kapan datang kepastian
lolong anjing di kejauhan
membuat jiwaku terseret
apakah batas penantian sebuah jawaban
meski kutunggu dengan kian berjalannya sang waktu ?
aku hanya bisa berangan tunggu!

Edisi 10

2010-03-31T09:06:00.002-07:00

Eza Thabri Husano
(Banjarbaru)

Tasbih Perahu

kubangun rindu pada lembah sunyi, tanah-tanah gelisah
dijebakan liukan sungai mengalirkan riak tasbih perahu
dalam tubuhku melahirkan isakan muara mengekalkan
ajal manusia
bunga petaka yang liar telah kujadikan nisan di antara
orang-orang yang gagal memanjatkan duka
siapapun berkabung, usia tetap bergegas seperti kupu-kupu
meninggalkan kepompong di serumpun bunga
menulis tangis dan darah pada lembaran runtuhan sejarah
tanah air kitakah di sini batu zamrud kehilangan kebijaksanaan
atau yakut kuning ditinggalkan kesetiaan ?
o dimana aku ? tanya tumpukan kegelisahan itu
orang-orang pun berduyun sepanjang jalan sambil menyapu
kenangan dan kesunyian yang melepuh
itulah manusia hari ini bercermin menikmati kegelisahan itu
menjadi orang paling tulus berabad-abad yang hilang

dunia lunglai sehabis senggama dengan matahari
gelombang peluh meneteskan detik-detik menjadi hari
tanahku tenggelam dalam desau sperma, sudah kau tangisi
sepanjang hari ?
bumi mencair waktu membeku dalam tidur penghabisan
o tanah air, tanah airmata !
wajah kita terbelah rata dalam cermin merindukan cahaya
robek di lembaran sejarah dilipat-lipat dijadikan perahu.

Banjarbaru (2003)

Fina Sato
(Subang-Jabar)

Kuserahkan Tubuhku Pada Kesunyian

dan bila jalanan, lampu-lampu kota
berteriak lagi, yang tersisa kemudian hanyalah serpihan luka
di ujung bibir yang menggigir

tiada suara yang mengeruh sunyi
tak lagi jawab memecahkan gendang sunyi tubuh
yang terperangkap terali

malam ini di dingin tubuhmu yang berbalut kesunyian
kuserahkan tubuhku pada tanya
(tubuhku dan tubuhmu)
sebagian nisan yang berlumut hitam
dalam permainan tuhan

terus bisu
tak selalu sisakan perih mengadu
lalu tersenyum dalam dekapan
pelan kelam

(dan tubuh kita)
masih bermain pada tanya

bumi singgah,2004

Fitriyani
(Murung Pudak - Kalsel)

Bagaimanapun Aku Tak Ingin Selingkuh

Andai ada yang bertanya
Siapa yang paling miskin di kampung ini
Akulah jawabnya
Yang tak tahu rasa roti, pizza, dan kentucky
Yang lidahnya akrab tahu tempe dan asinnya ikan teri
Miskin aku
tapi aku masih setia

Andai ada yang bertanya
Siapa yang paling jelek di kampung ini
Akulah orangnya
Kulit hitam tulang terbungkus
Berbadan kurus tiada terurus
Jelek aku
Tapi aku tetap setia

Andai ada yang bertanya
Siapa yang paling udik di kampung ini
Aku juga orangnya
Yang tak pernah melihat wajah kota
Yang tak pernah masuk plaza dan menginjak lantai dansa
Udik aku
Tapi aku tetap setia

Sayang, tanya itu berharga fana
Kalian pasti tak pernah tahu
Karena kalian tak pernah bertanya
Siapa yang paling kaya, paling gagah, dan paling modern di kampung ini

Pasti aku orangnya
Jawabku pasti membuat kalian semakin bertanya-tanya

Aku memang miskin tapi aku kaya di mata kekasihku
Aku paling jelek tapi aku tampak gagah dalam pandangan kekasihku
Kata kekasihku, aku sangat modern karena gayaku,gaulku, rayuku, dan cumbuku
Asli barang import dari negeri nurani
Bangga kekasihku karena setiaku
Dan aku pun tak ingin selingkuh dari-Nya

Murung Pudak, 29 April 2006

Gunawan Triatmodjo
(Pekanbaru-Riau)

Ritus Kesunyian

lelaki itu pergi menunggang angin
ketika warna langit gelap belum lengkap
dan perempuan di dalam rumah
memahami peristiwa itu sebatas lanskap

hanya tersisa perih di ranjang putih
sebuah dosa yang menggeliat mencari bentuknya
dan patahan-patahan rel kereta
yang tak akan mengarak rencana sampai tujuan

dentang kesekian
perempuan itu beranjak mencari sapu tangan
yang telah lapuk terjemur di dalam hujan

ketika ia seka air mata yang setajam kaca
parit-parit kecil bermunculan di telapak tangan
seakan menagih peluh seusai persetubuhan

di luar
gerimis kecil turun
rinai yang teramat lembut
untuk meliriskan sebuah prosesi kehilangan

gaung kereta telah senyap di telinga
tak ada bayangan wajahnya di jendela
tak ada lagi yang mengetuk pintu untuk bertamu

semua kembali seperti semula
ditinggalkan dan kesepian
seperti yang lalu-lalu
perempuan itu melewati semuanya
dengan membaca buku

Solo, 2005

Edisi 11

2010-03-31T09:06:00.001-07:00

Hamami Adaby
(Banjarbaru)

Tentang Rasa
(: Ide Nusantara,Arsyad Indradi)

Terasaku serasa rasa seperti kamu
yang terasa dalam perasaan ada rasaku
rasa nikmat terasa dalam perasaan
disyukuri nikmat bertaut makna

Di darah merah kita mewarna sewarna
lalu bagaimana rasa yang ditiup hembus angin
bermakna esa nafas yang ada rasa
diraba rasa dirasa belum lagi sempurna
dikepak sayap usia

Yang kau beri aku rasa susu lezatkah rasa ?
dalam kental warna teraba rasa
antara buah jakun dan perut, habis warna
makna terasa dalam seribu rasa

Tapi ada zat pewarna yang mengubah rasa
cacing-cacing melipat tanah, ulat melipat warna
gulung menggulung daun perasa terhimpit sisa warna
cahaya siapa datang membangun rasa
dalam rumah tanpa penghuni

Ada jendela rasa yang mengeliatkan rasa
dalam rasa, rasaku dan rasanya

Adalah rasanya seniman lapar tak terasa
haus dahaga menatah rasa jadi perasa sejati
seniman kutub berkiblat rasa renyuh suara kecapi
katanya adakah seniman yang kaya raya
kalau ada potong lidahnya, rasakan perihnya
berdarah-darah dalamkeping rasa

Adakah seniman terdengar korupsi ?
kalau dugaan itu benar, paling mengorup kata-kata
boleh juga kalau memang demikian
Rasaku, rasa engkau dan kalian berbeda warna.

Banjarbaru, 10 Februari 2005

Handoyo Wibowo
(Oei Tjhian Hwat)
(Yogyakarta)

Rindu
( rindangnya syahdu )

benarkah bertemu menetralkan rindu
yang selama ini senantiasa mengganggu

dimana telah lama menggeliat indah dikalbu
ber asa agar selalu hangat bersua tiada berlalu

sampai malupun terselimut kangen menggebu
walau semalam sudah memetik nuansa semu

y o g y a k a r t a
13 desember 2005

Harta Pinem
(Medan)

Gebyar Suara

Untuk siapakah gebyar suara ini
Semua dihadirkan di aula Hotel Nuansa Pekanbaru
Malam kian bergemuruh
Ditambah musik karaoke di gedung sebelah
Inikah pergulan manusia menjelang maut tiba
Sementara Dita dan Widyawati asyik bicara tentang pergulatan
Hari esok
Sepulang menonton pertunjukan ABCD-nya musik masa kini
Kita tiduran di ranjang sunyi
Mengenang Chairil dan Raja Ali Haji
Gurindam itu kekasih bisakah menenangkan kita
Puisi-puisi luka itu dapatkah kita cerna lagi di sini
Kabarkanlah semua rindu ini pada Koran pagi
Aku tak punya kekuatan menahan sakit
Jika esok kita harus pulang
Semoga kenangan manis jadi ingatan sampai nanti

Medan, 2005

Hasan Bisri BFC
(Bekasi)

Thawaf Qudum

Aku kirimkan serimbun doa
Diiringi melodia talbiah
Seraya mengasah malam
Menajamkan iman yang melimpah

Senyampang musim ini
Musim bercinta
Bagi umat Muhammad
Yang didalamnya hamparan syafaat

Kukembarai sunyi dan belantara malam
Bening embunnya kutampung
Tuk ngeramasi iman
Biar cahyanya nyuci jantung

Inilah poros ‘Arsy
Disini ruhku tenggelam dan hanyut
Dalam kumparan waktu
Tiada sempadan, tiada batas

2004

Heru Mugiarso
(Semarang)

Puisi di Titik Nol

Saat engkau kibaskan pendulum dari raut langit yang muram
Penantian gerimis seperti lagu ngelangut
Musim menggenang pada bau bacin selokan
Gemetar hatimu menulis puisipuisi keruh

Lalu kuraba kenangan pada wajahmu
Kusaksikan udara yang gemetar
Rahasia diamdiam mengendapendap
Meminta mulut mengucapkan

Dan kalam demi kalampun ditembakkan
Dari ujung laras senapan
Membidik mata waktu yang mulai rabun
Mengoyak kesunyian yang ngungun

Di titik nol
Kembali kurayakan puisi
Kutanam jasadku pada kubur meditasi
Kulipat percakapan ranting dan daun
Tentang rasa kehilangan

Karena puisi telah lama mengigau
Dalam sihir dan pukau

2005

Edisi 12

2010-03-31T09:04:00.000-07:00

Herwan FR.
(Serang-Banten)

Setia Membidikmu

Demi pengakuan yang kelak kekal dan menyakitkan
aku setia membidikmu. Matamu menjadi kelereng
di atas lantai jiwa yang oleng oleh rindu yang dungu.
Sungsumku berhenti membeku. Aku kini lapar kembali
mencari kekasih. Tanganku menggenggam bukit,
menyentuh lahar yang ngalir di tiap kepndan gunung,
jari-jari merembah liar hutan-hutan tubuhmu.
Aku ingin menggambar lagi peta : daerah-daerah tak bertuan
Dan menjadi petualang pertama, menjelajah dengan perkasa.
Kulukis anak-anak di rahimmu dengan hidung panjang
seperti Pinokio, lalu kuhidupkan dengan bayangan,
dan kubiarkan berlarian menyusur
lereng-lereng betismu yang bagai bukit kapur

Dari keringat dan seribu gerak tubuhmu
aku pahami seribu cara bercinta. Lalu apalagi antar kau-aku,
guru-murid, setia bersulang dalam papa dan kegelapan ?
Demikian kuutarakan hasrat ini dengan kerongkongan
sedikit mau basah, jakun tertahan resah. Matamu
rabun oleh sudut lenganmu yang memijar,
Aku jadi Ken Arok yang lumpuh
oleh betis Ken Dedes. Musnah dalam derjad pandang,
lurus menembus celah dadamu yang sempit dan menghimpit.

Lalu, aku nyata dan padam lagi.

Serang,2005

Hoesnizar Hood
(Kepulauan Riau)

Aku Menulis di Toba

Air kembalilah ke hati
Kembali kemusim percintaan
Jangan turun dimata
Kembalilah keawan luruhlah lagi tumpah dibadan

Seperti danau bercinta dengan hujan
Aku ingin melihat tajammu menusuk
bagai lukisan barisan serdadu dalam putaran dadu nasibku

Air peluklah bagai berpeluk rindu
Pecah satu bunyi asmara
Senandung siang malamku

Aku menulis di Toba
Kegelisahan berenang ke risau
Anggun gelombang berpagut danau bertabik dengan bukit
bangsawan
bukit segala tuan
Raja segala tinggi adat segala nyawa

Aku menulis di Toba
Seperti suratan bathinku ditulis di langit
Seperti takdir saudaraku ditulis di tangan
seperti nasib negeriku ditulis dilangit di
tanganMu

Gunung gapailah ke dasar seperti pancang yang tegak
Dan kau hikayatkan kisah yang tenggelam berabad-abad

Jangan tutup rahasia malam dengan bulan
Jangan tutup rahasia siang dengan matahari

aku menulis di Toba
aku menulis di danau berahasia
gelombang nyanyian dan bukit lagu antara batu tua kayu lama
dalam rahasia dua kutup tangan tetua
menarilah manarilah

seperti tak perduli angin
dengan mesra memberikan aku gigil
Seperti lena nasibku dalam kubang bangga bangsaku yang
tak tau kemana akan menghala
Seperti berjam-jam aku membaca
kemana arusmu ?

Hudan Nur
(Banjarbaru)

Sempana Jiwa Bab Terakhir

Aku sudah susah membuktikan betapa ternilainya senandung sempana jiwa di bab terakhirku. Ya. Itulah adanya.
Aku tahu tapi kejanggalan akan cermin yang kulihat kemarin tidak menimbulkan bayangan, aku hanya melihat sinar yang lelambaiannya tak nampak. Pekat pula. Sementara aku baru mempersiapkan diri untuk juga ikut pada peperangan yang salah satu pemrakasa serta pengrobohnya, aku.
Sementara aku berkecamuk dalam diri, sekitar baik kawanan menuding sebagai insan yang naïf. Aku betul-betul aku. Hingga aku kehilangan bentuk, remuk di situ juga. Redamnya utopia di mukaku adalah berkat kesetiaanku yang selalu menyerukan senandung jiwa di bab terakhir.
Sungguh aku malu. Maka dengan ini semua aku akan buktikan, aku akan menjauhi apa-apa yang membikin hubungan kita merenggang. Sekali lagi. Karena itulah adanya. Aku begitu memilukan, sebab jiwa yang pernah kujalankan pernah memaksakan ribuan hasrat untuk menikam dan ke langkah itu lagi. Aku pura-pura lupa dan tidak mengetahuinya bahwa suatu saat akan ada balasan dari seluruh torehan yang dieja pada sempana-sempana dari jiwa yang tak berkeseduhan.

Banjarbaru, 12 Juni 2005

Husnul Khuluqi
(Tangerang)

Perempuan yang Melintasi Kampung Sunyi
-sepenggal catatan dari Cihuni

engkau pergi melintasi kampung sunyi
menyapa keheningan batu-batu, rerumputan
hijau, dan reranting semak

sebuah kota yang lama tumbuh di kepalamu
mendadak muncul lagi, seperti lengkung pelangi
di senja hari, bermain di pelupuk matamu

melintasi perkampungan yang senantiasa lenggang
engkau serasa memasuki negeri tanpa tuan. negeri
yang tumbuh dalam dongeng, yang tak luput diceritakan
dari mulut ke mulut

di tapal batas, engkau hanya menemukan
gerbang kayu, mengering dibakar waktu, letih
seperti bocah kecil yang lama menunggu ibu

kota yang sekian lama tumbuh dikepalamu
seperti sesayup lagu jauh yang tak tersentuh, tak
juga bisa engkau masuki pintu-pintunya

“Di manakah kota itu, tempat pijak denyut
jantungku? Di manakah negeri itu, tempat berlayar
seluruh mimpi-mimpiku?”

setengah berteriak engkau bertanya pada retak
tanah di bawah sengat matahari merah

2005

Edisi 13

2010-03-31T09:03:00.000-07:00

I Made Suantha
(Bali)

Equilibrium Kupu-kupu (1)

Malam terlahir karena kerlip kunang-kunang
Siapa terlahir ditengah isak. Didalam perasan mawar
Dipusaran madu yang terperah dari lenguh lembu
“mata air !”

Peladang kabut menyemai ilalang disebuah taman bunga
Menjadi gubuk dengan tiang pohon tanpa getah !
Kunang-kunang menyembunyikan gema
Menenggelamkan senja disela bayangan
Yang melengkung di dalam cahaya. Angin menyentuhmu
Sangat pekat. Kau berdiam
Dingin karam di diri : kulintasi matahari
Mengenal air mata yang sudah terbakar
Dibawah ufuk:burung-burung berganti kicau
Dengan lenguh sapi meluku endapan air
Menera panas
Dan ngiang kupu-kupu memekarkan musim bunga ?

Malam tanpa jarak dengan terbang kelekatu
Siapa menunggu di rumah ilalang : menyamak lelehan
Madu dan memahami rahasia kupu-kupu di sekuntum bunga ?
Kunang-kunang menera sinar bulan,”aku jadi beku
Pada panas kalbu !”
Jiwaku limbung, menanam warna terburai
Dari bayangan lembab !
Cuaca kembar berdarah : singatan dan gigilan
Pohon terpaku diantaranya !
Patung air. Patung air. Kupu-kupu membentuknya
Kusemai pada lendir darah : tumbuhlah hamparan
Memuati pelabuhan burung
Dan cahaya dingin teduh
Memanjangkan jejak kupu-kupu yang kembali

“aku telah menulis bening mata air !”

Ian Sancin
(Pangkal Pinang)

Sungai Yang Mengalir Di Wajah Bunda
: 18-11-2004

Rembulan hinggap di padang keningmu yang lapang
meruapi danau bening matamu mengairi sungai jernih nadi hidupku
dan anak-anakmu selalu gelisah hendak mencium punggung tanganmu
tangan yang membuat mereka perkasa sepanjang masa

Anakmu yang berpunya menanamkan pangkat
mewah dipundaknya menjadi jenderal kapan saja ia suka
anakmu yang perwira menjadi malu-malu dengan wibawanya
anakmu yang bintara menjadi kepala rumah tangga
menyiapkan angan-angan serba ada
anakmu yang serdadu tetaplah biasa
menjadi pasukan melengkapi suasana
dan anakmu yang tiada telah menjadi bunga
harum dalam doa
tetapi semuanya tetaplah anakmu
tak ada emas, perak, ataupun tembaga
anakmu adalah permatamu

Pesta hari raya adalah kumpul bocah bermanja suka
Dan untuk menyiapkan tanganmu yang sama
mesti menanak ketupat beratus buah jumlahnya
tak ada gulai angsa, hanya ada ayam dan lembu
di santan berpuluh kelapa jumlahnya
tak ada sayur biasa di hari raya, hanya ada sayur
beraroma mentega, cengkeh dan pala

Di hari raya kedua, gulai dan ketupat terasa
surut di lidah yang manja maka ikan segar bakar
menjadi penyelah suasana
tapi tak cukup satu ataupun dua
sehabis pesta piring dan gelas berbaris di tengah meja
dan tanganmu pula yang menjamahnya

Tanganmu yang perkasa telah membesarkan semua prajurit
hingga menjadi perwira atau tetap serdadu biasa
tanganmu adalah tangan sepanjang masa
karena itu hari kelima di hari raya engkau rubuh kehilangan tenaga

Dan kini sungai mengalir di wajahmu
arusnya perlahan hingga rembulan yang terbias di riaknya
teramat kusam dan buram padahal anak-anakmu belumlah
puas mencium
punggung tanganmu

Sungai yang dulu mengalir di wajahmu melayarkan semua
angan-angan anakmu ke samudra bebas
dan kembali setelah penjelajahan puas
melabuhkan dan menunaikan apa yang belum kau punya
kau tak pernah berkata apakah kau suka
kau tak pernah berduka apakah kau merana
kau tak pernah membantah apakah kau payah
karena kau tak mau mengeruhkan sungai jernih
yang mengalir di wajahmu

Mak...... rembulan pasti padam
ia hanya bersinar dalam semalam dan esok pagi
kan berganti matahari
dan jika kelak Sang fajar menjemput
kami ikhlas menebus rasa angkuh ini

Pangkal Januari 2005

Iao Suwati S.
(Mataram)

Sinta

dalam tubuh setiap perempuan
ada bilik untuk mengabadikan
darah seorang lelaki

karena awan pun
tak berhak memilih
derajat keasaman
air hujan dalam tubuhnya

sebagai capung bersayap perak bening
dengan ekor berbuku ganjil

apakah yang lebih menyentak
selain saat menyentuh kulit air

membuat paham
mengejar bayang
adalah prosesi menuju petaka

maka jangan pertanyakan
garam peluh purusa
yang menggumpal
menyumbat lubang porimu

sebab
dalam tubuh
setiap perempuan
ada bilik
untuk mengabadikan
darah seorang lelaki

Iggoy El Fitra
(Padang)

Abrakadabra

sehasta pijarmu padam
asap menjejaki wewangian masa datang yang terlalu pagi kuhirup

pada selesat angin silam

terlalu cepat
sedangkan aku baru bisa menyetubuhi kujur laut bila tak pernah ada lagi surut
sekantong harap di semenanjung matamu meletup-letup
alangkah sansai getir alur napas nantinya
sebagaimana buaian laksamana yang sempat memitoskan keabadian

alaika

sekepal kebebasan
juga sekuntum pergerakan berada dalam tafsir kungkungan aksaramu
aku tengadah
melayah ketimbang menjihadkan kerinduan ke bumbungan langit

di aliran lazuardi merah

sujudmu lekat
isakmu alunkan bahana ke pelosok telinga
merenangi kabut
sumbumu lebur

abrakadabra

datanglah ke rengkuhanku
kita sepakat menelurkan dosa

Padang, 22 Desember 2005

Edisi 14

2010-03-31T09:02:00.000-07:00

Iif Ranupane
(Jambi)

Jarak Ruang dan Waktu

tiba tiba aku melesat menembus dan menembus tegak lurus dengan mengabaikan resiko berhenti dengan kecepatan ribuan juta tahun cahaya bahkan lebih jangankan uranus atau nepturnus pluto pun sudah aku lewati hingga aku tak lagi melihat adanya warna dan cahaya seperti di bumi sementara cahaya matahari pun sudah hilang dari pandangan fungsi dan keperkasaan panasnya matahari tak lagi berpengaruh apa apa matahari hilang keberadaannya matahari tak kuperhitungkan lagi

entah berapa ribu juta jarak galaksi telah aku lewati entah berapa ribu juta waktu ke waktu telah aku tinggalkan entah berapa ribu juta ruang atmosfir telah aku jelang ketika aku memandang jauh ke belakang mataku tak menemukan sesuatupun yang kumengerti bumi matahari dan seluruh planet yang mengelilinginya hanya tinggal dalam ingatan sementara aku masih terus melesat menembus dan menembus tegak lurus dengan mengabaikan resiko berhenti dengan kecepatan ribuan juta tahun cahaya bahkan lebih meski telah begitu jauh aku melesat belum juga aku temukan batas akhirmu batas jarah ruang dan waktu

wahai jarak ruang dan waktu dimanakah titik awal dan akhirmu apakah engkau menempati dan melewati segala yang ada dan segala yang tak ada menembus gugusan tata surya alam semesta apakah engkau diciptakan tuhan sama sepertiku mahluk dan benda benda fana lainnya berawal dan berakhir aku terkungkung dalam kefanaanku di balik satu atmosfir selalu ada atmosfir yang lain meski aku telah menembus dari satu lapisan

atmosfir ke lapisan atmosfir yang lain ternyata aku masih berada di dalam aku tak pernah bisa ke luar aku terkungkung dalam keterasingan

dengan kedua telapak tanganku aku hanya bisa bersujud perlahan kutarik nafasku dalam dalam sayup aku mendengar bisikan yang datang entah dari mana sedikitpun aku tak sanggup memahami maknanya sementara batinku masih terus bertanya tanya dimana batas jarak ruang dan waktu yang tak berawal tak berujung dan tak berkesudahan itu dengan kedua telapak kakiku ternyata aku harus berjalan bukan seperti burung yang terbang ke gigir cakrawala atau menyelam seperti ikan ke dasar lautan tapi berjalan seperti manusia membebaskan kegelapan dan segala keraguan dengan mata hatiku perjalanan adalah padang tanpa batas tuju dengan iman dan keyakinanku aku akan terus berjalan menuju rabbMu

1993

Ikhtiar Hidayati
(Palembang)

Kutunggu Maharmu

Sudahkah kausiapkan mahar untukku ?
Tujuh perangkat alat sholat, sayang
Sedikitnya tujuh.
Lengkap dengan Al-Quran,
kitab-kitab Hadis Shohih dan Hadis Qudsi,
serta kitab-kitab fiqih

Satu untukku : satu akan kuhadiahkan kembali bagimu.
Sebab tujuh adalah sebab kumau sedikitnya lima anak
menyandang namamu di belakang namanya.
Kuingin, Sayangku,
satu anak berketuhanan yang mahaesa ;
(yang benar-benar berketuhanan, Sayang,
bukan yang meledakkan bom sambil pura-pura menyebut-nyebut
nama Tuhan)
satu anak berkemanusiaan yang adil dan beradab ; (yang kalau dia sudah baligh, dia akan jadi manusia semanusia-manusianya
serta beradab sebagai manusia seberadab-beradabnya)
satu anak berpersatuan Indonesia ;
(yang merindukan manis-lezatnya ukhuwah)
satu anak berkerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan
dalam permusyawaratan / perwakilan ;
(bukan maksudku ingin punya anak yang jadi anggota dewan
perwakilan rakyat, Sayang,
bukan ; beban-dunia akhiratnya akan terlalu berat untuk
dipertanggungjawabkannya,
padahal di padang mahsyar tidak mustahil
kita berdua —kali jadi kau pinang aku—
akan terpaksa ikut mempertanggungjawabkan, kan ?

dan satu anak berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
(yang kalau dia jadi menteri social.
dia akan mengusahakan kesejahteraan hidup di tiap lapisan sosial
akan terasa benar adilnya
tanpa harus jadi komunis atau apa pun yang membuat alergi
penguasa)

Sudahkah kau siapkan mahar itu ?
Kalau bisa lebih dari tujuh, Sayang.
Aku juga mau anak yang bertumpah darah yang satu, tumpah
darah Indonesia ;
sekaligus berbangsa satu, bangsa Indonesia ;
sekaligus menjunjung bahasa persatuan, Bahasa Indonesia.

Jangan dakwa aku mengada-ada atau mengimpi-ngimpi, Sayang.
Siapkan saja mahar itu.
Soal anak-anak itu,
biar Tuhan yang menyiapkan,
biar Tuhan yang mengurus,

(Malam Takbiran 1426 Hijriah)

Imraatul Jannah
(Martapura)

Engkaukah Ababilku, Akhuya

engkaukah ababilku, akhuya ?
musim yang beringas memangku piala keangkuhan abrahah
dan tentara bergajah. bulan yang berdarah membentangkan
sisi kemanusiaan yang menyanyikan tembang kepedihan
di hatiku.

kepakkan sayapmu yang indah. bumi yang kita huni
begitu merindukan jejak perjalananmu menjadi pilar
tegaknya sebuah peradaban dan mengembalikan kehidupan kita
yang pernah tercabik, ketika granadapun pecah dan berdarah
turki usmani telah tiada, bahkan abbasiyah
hanya tinggal nama

akhuya, jika engkau ingin memahami laut, belajarlah
kepada gelombang atau karang-karang. kesetiaan
yang kita miliki, tak semestinya membuat kita kehilangan
jati diri kita yang hakiki. biarlah airmatanya menulis
sajak-sajak kelahiran yang tumbuh dari cermin jiwa
keletihan seorang bidadari.

hari ini, kukecup tanganmu penuh rindu. dan kusematkan
mahkota kebesaran seorang mujahid, jika engkau anggukkan
kepalamu, seraya memelukku, kemudian berkata
“akulah ababilmu, ukhti,”

(30052005)

Indra Tjahyadi
(Malang)

Rontokan Gerhana

Rontokan gerhana yang larut dalam mimpi

meludahkan kabut. Dengan kepala kucing terpenggal,
ajalku yang berbaju kusta menghidupkan belatung.
Aku rupa kekosongan, menggigil menyerupai hantu.
Melebihi kebosanan, gerak-gerik tikus sekarat kobarkan
sakratul. Para perusuh susuri kampung-kampung dosa
dendam masa lalu.

Akhir riwayat muasal perdu mabuk hujan,
menggerongsongkan lindu. Aku diam, gadis-gadis Cina
dengan onggokanbangkai anjing di tangan umumkan
mendung. Malaikat-malaikat purba berjatuhan di antara
kegelapan memenuhi nafsuku. Kilau salju membusuk.
Seluruh cahaya telanjang bersabitan di jidatku!

Segala fenomena meletus, tapi aku cucup kedua
puting hitam susumu seolah peluru. Tatapanku rabun,
bergulingan di sepanjang batas hujan. Aku
kutuki segenap lanskap pembunuhan, berabad-abad
memulai syair dengan lumpur. Kerentaan menghuni mayatku.
Dingin berhari-hari selekasnya membisikkan serenada.

Ruh para pelacur terbahak di Neraka. Isyarat bianglala
gaib dalam ingatan menekar-nekar zakar rasa sakit kenanganku.
Di gelung pinggulmu yang igal, keterpencilanku meminta
setubuh. Sunyata! Aku bangun candi-candi keperihan. Aku
niscaya dengan nyawa yang menorehkan angus bekas luka persis
di ujung pelupukmu.

Tiang-tiang hijau cuaca membersitkan kelenyapan.
Daun-daun luruh tanpa nama, di beranda, jadi monumen
seratus derita. Sepanjang kemayaan, arwahku menguak
rahasia rindu kekejaman. Ajalku melolong sepanjang siul.
Rasa laparku kehilangan gema. Deritaku meracau, membakar
kota-kota dengan cumbu.

Tapi, apakah yang akan ditulis matahari pada sisa senja,
sayangku? Percayalah bahwa akulah sang pecinta yang teguh
dan tak tahu malu. Takdirku tercekik sepanjang pengap
mirip pisau yang biasa kau hunjamkan ke dadaku! Di dasar
kematian, akulah seratus darah perawan yang pernah teguk
dengan kufur. Segala pengetahuan tinggal ingatan penuh perusuh!
Fantasiku berbalik arah. Harapanku berjalan mundur, menginsyafi teluh.

2002-2005

Edisi 15

2010-03-31T08:59:00.000-07:00

Inggit Putria Marga
(Lampung)

Melihat Awan di Jalan

Taburan burung gereja
Dibawah
Awan kota

Lingkaran semesta

Yang berlarian, menenggelamkan jalan
Yang berjalan, lebur di pelarian
Di padam lampu
Memenuhi tujuan mata sepatu

Namun, tak berlaku
Bagi yang menunggu

Pergi dan kembali
Hanya sebagian komposisi

Juga burung,
Yang terbang dan mati

Di kota ini

Mei, 05

Isbedy Stiawan ZS
(Lampung)

Jadi Burung Di Ruang Ini

di ruang ini aku jadi burung
sedang kau sebagai sarang
lalu bagaimana bisa
burung pergi dari sarang ?

maka aku mengeram di dalammu
aku beternak ruh yang
bersayap di masa datang
kepakkan segala kata

jadi kalimat
rimba keramat
yang kau eram pula
sehabis hujan luruh
di luar rencana …

aku jadi burung di ruang ini
mengeram di sarangmu
beternak kalimat – kalimat
dusta,
tumbuh sayap di masa datang
yang pulang dengan kaki patah

merimba keramat …

21-22 Juli 2005

Jimmy Maruli Alfian
(Lampung)

Merajang Lajang

PERAWAN : Inilah tanahku, tak pernah tandus ! mata air,dan rahim yang sopan memilih percintaan

BUJANG : Aku ingin dilupakan dari takdir, tak perduli harum rahim ataupun mata air tempat pemandian terakhir. Aku pertapa dengan nafas sengal dan asmara yang bebal

PERAWAN : Tempo hari, hasrat seperti apa yang ingin kau jerat?
Karena genit, kita diusir dari surga. Pindah ke kota yang hanya ditanami pepohonan kaktus dan cinta yang tandus.
Kau ingin es buah ?

BUJANG : Seharusnya dulu aku tak perlu mengenalmu. Cerita pilu membuat darah bergenang di jantungku !

PERAWAN : Dan kau harus menanggung kesalahan untuk semua angan-angan !

BUJANG : Tak ada benar salah dalam keiinginan.

PERAWAN : Tapi, seekor ular diketeduhan surga, kelak membuat resah dua anak lelaki kita. Lalu kebencian menjadi kaca setiap perjumpaan.

BUJANG : Aku haus. Segala cemas sepanjang umur akan kutanggalkan,
Boleh aku hisap putingmu ? Ada yang bilang, dadamu muasal ingatan. Tapi bagiku, merah putingmu merupa pangkal embun jatuh kebatu.

PERAWAN : Aku lamunkan luka di segala keindahan. Dau kau, akan gembira menamainya perjuanagn.

BUJANG : Hijrah burung-burung. Menandakan ada lumbung di ujung jantung.

PERAWAN : Alah mak jang ! Kau penyair ?

BUJANG : Kau hitung, berapa banyak nyeri yang membuat kita berulangkali bunuh diri! Mungkin, ratusan.Itulah sebabnya, aku ingin mangkir dari takdir.
Setiap waktu, mendaki puncak mendorong batu. Sampai akhirnya dijatuhkan lagi menyusuri sepi.

PERAWAN : Kau mulai sentimental.

BUJANG : Bukan! Lepas dari sesal, aku ingin tahu berapa lama usia kenangan mampu bertahan dalam ingatan ? Karena pikiran terkadang menutupi tubuhnya dengan suara hujan dan remang malam.

PERAWAN : Aah, apakah semua penyair ngaco dan sentimentil?

Sudahlah, kau masih haus ? Buka mulutmu, ada celah daging yang membuat dapat menyelinap dari segala ratap.
Jangan sekali-sekali kau tanyakan tentang kenangan.

Depok, 2005

Jose Rizal Manua
(Jakarta)

Bulan Sepotong Meronda Kota Jakarta

Hari-hari, minggu-minggu
tahun-tahun belakangan ini ;
masyarakat sibuk kasak- kusuk
mass media asyik kipas-kipas

Bulan sepotong meronda kota Jakarta
sambil melagu malu-malu :

“ya yaya ya yaya
ya kredit ya macet
ya yaya ya yaya
ya kejepit ya kejencet”

Mereka bergunjing di rumah-rumah, di hotel-hotel
tentang moler,sawer, dower, teler, ngeper dan besar
tentang sogok, mogok, pasok, momok, rampok dan gorok
kisah sekamar melar sepasar

Hari-hari, minggu-minggu
tahun-tahun belakangan ini ;
masyarakat sibuk kasak-kusuk
mass media asyik kipas-kipas

Bulan sepotong meronda kota Jakarta
sambil melagu ragu-ragu :
“ya yaya ya yaya
ya narko ya tikno
ya yaya ya yaya
ya narkotik ya no no”

Mereka bergunjing di kampus-kampus, di kantor-kantor
tentang cekal, mental, jegal, kapal, rudal dan tumbal
tentang doping,shoping,jogging, kancing, beking dan jaring
kisah sekota melar sebenua.

Jakarta, 22 Juni 1993.

Edisi 16

2010-03-31T07:45:00.000-07:00

Juftazani
(Jakarta)

Kenangan Atas Maria Nikolaievna

barisan kesedihan seperti
nyanyian balalaika
menyanyikan “kenangan abadi” atas musim berlari
“siapa yang akan dimakamkan ?”
“dr zhivago !”
“pantas”
“bukan dia ! tapi istrinya !”
“apa bedanya ?”
angin menderukan nyanyian itu
seperti gembala meniup balalaika
di padang siberia

di saat terakhir
pendeta menebarkan tanah
dalam bentuk salib
keranda ditutup, dipaku
dan diturunkan
gumpalan-gumpalan tanah
seperti hujan menimpa peti mati
kesedihan dan nyanyian abadi
tak juga surut
tatkala pidato terakhir
melepas jenazah maria nikolaievich
ke hadirat yang kuasa
kematian nyonya zhivago
diikuti kematian-kematian nurani,
revolusi dan pembunuhan-pembunuhan
tak bertepi
seperti mendung begitu cepat berubah hitam
hujan deras pemberontakan

atap kerajaan tsar yang kokoh
hancur-lebur diremukkan hujan salju
yang jatuh sekepal batu koral
darah dan airmata

nyanyian sunyi diiringi tiupan balalaika
di padang-padang siberia
di timurnya terbentang kepulauan “GULAG”
kampung putra-putri terbaik rusia
merintih meneteskan darah dan kelaparan
siksaan dan bencana !

Ciputat, 20 Desember 2005

Jumari HS
(Kudus)

Episode Anak Zaman

Seperti malam ditinggal sepi
Anak-anak itu, tak lagi bisa tidur
Mereka bermain kabut, di tangannya
Memegang pisau ditusuk-tusukan ke udara
Sampai gerimis dari langit ketentraman
Teriris, dan merintih-rintih kesakitan
Anak-anak itu, terus menusuk-nusukan pisau ke udara
Sampai hati ibu mengelabu

Anak-anak itu semakin liar
Menusuk-nusuk pisau ke udara
Tak perduli hujan debu menderas
Tak perduli mendung menggelantung
Tak perduli peta hidup berkaburan
Anak-anak itu, tak lagi mengenal sunyi
Airmatanya yang polos telah tumbuh benalu
Menghisap jiwanya sendiri
Aneh, mereka tak pernah mengaduh
Melainkan semakin deras tusukannya ke udara
Tak perduli angin resah
Tak perduli puisi berdarah

Anak-anak itu
Anak-anak kita
Airmatanya, airmata kita
Bahasanya, bahasa kita
Nyanyiannya, nyanyian kita
Anak-anak itu
Kita!

Kudus, 2005

Katrin Bandel
(Yogyakarta)

Malam Pertama Di Medan

aspal jalan-jalan kotaMu
kuhirup bersama kedip sapa lampu warna-warni
dan ramai klakson sudako
asing di telingaku.
di mana jantung kota? aku
rindu loncat terbang-melayang
ke awan-awan.
toh hanya berlari di tempat.
aspal menganga lapar
dan rangda dari seberang benua
mengirimkan sepotong lidah busuk.
bercak darah tertinggal di atas sprei
mabuk sendiri
berputar sampai terbenam
ke dasar.
tersengal-sengal aku mencoba
satukan napasku dengan napasMu.
teringat trisandhya bermain dengan awan-awan
tapi kutinggalkan jauh di punggung, di telapak kaki
menjadi tak lagi penting karena
bau rambutMu.

Medan, 19-2-2002
Jogja, 22-4-2002

Kiki Turki
(Cirebon)

Surat Untuk Kekasih I

Di malam sunyi ku terbangkan daun-daun doa

Sampaikan pesanku pada-Mu ?

Kekasih, aku alpa pada-Mu

Tapi tidakkah Kau ampuni aku

2004

Edisi 17

2010-03-31T07:42:00.000-07:00

Kony Fahrain
(Tenggarong)

Untuk Mim

Rasa itu, Mim-bukan bayang
Seperti angin yang dapat dirasa tak ada wujud
Ia nyata seperti yang kumaknakan lewat sentuhan
Bukan hanya menyatu raga semata
Jiwamu dan jiwaku tak berjarak
Diputaran pundak waktu yang mulai terbungkuk

Ya, Mim.
Usahlah meramu rasa sebatas badani
Di ujung waktu tersisa milik kita ini
Kau sepertinya membunuh kegairahan
Begitu bukti persentuhan ke-25 tahun
Gelegak kemudian diketuaan kita kau abaikan
Rohanimu dan rohaniku dalam memagut sisa asmara
Sepertinya tinggal sentuhan badani yang di luarnya meraja sepi
Dan terwariskan pada dinding-dinding kamar goresan waktu

(Mim, jangan kau bekukan gairah
Ia adalah bahasa kalbu
Dan hidup di jiwa anak-anak kita)

Tgr/Bjm Des 2005

Kurnia Effendi
(Jakarta)

Cisadane

Rembulan yang berkeramas hujan
Curahkan leleh emas di atas Cisadane
Serupa lampu yang berenang dari hulu ke batang kuala
Tak lelah ikan bercumbu, di antara jarum air menembusi punggung sungai
Mungkin awan lupa menyembunyikan mata bulan
Memandang penuh cinta kepada sepasang tawanan yang pulang kemalaman
“Aku harus menyeberang, melawan arus yang membentang,” ujar sang pelarian.
“Bayiku menunggu dalam demam. Ingin kutanam benih dendam.”

Subuh tertunda oleh kabut yang bersusun-susun
Muadzin di sudut surau merasa matanya rabun
Ia terlambat membangunkan jemaah lelap mimpi ngungun
“Hujan semalam melindungi langkah maling dari penglihatan siskamling.”
Sang imam tertunduk : ragu pada petunjuk
Dua batang kelapa rebah menjadi jembatan
Sepasang pencuri selamat dari kejaran

Pagi pecah oleh tangis bocah
Arus sungai seperti kekal membuncah
Matahari sumringah menatap pohon dan rumah
Perahu dan sampah
Sayur-mayur tumpah-ruah
Sejumlah pertengkaran tak selesai, namun hidup menuntut damai

Sungai melukis sejarah dengan kuas kemarau dan warna musim hujan
Dusun dibangun dari keringat orang lurus dan para penjahat
Cisadane mengaliri abad demi abad dengan cinta
Yang tak setiap sukma sanggup membalasnya

Senja yang berlindung pada sutra lembayung
Agar cahaya terakhir tak sentuh kulit perawan di tepi bengawan
Sisa air mandi menetes menjadi jejak cinta
Dikuntit setiap perjaka menjelang petang
Mereka beranak-pinak, lahir dan mangkat
Bersetubuh dan selibat, berdoa dan khianat
Tak lepas dari aroma sungai
“Apakah penarik riba yang loba itu telah menjadi rangkaya ?”
tanya seorang teraniaya.

Gemuruh pabrik menjadi cerita, buruh memekik berbuah canda
Sepasang di antara mereka, berjanji jumpa di tepi kali
Hendak menyerahkan buah dada, sebagai upeti
Hikayat pun mengalir seperti arus mendesir :
Cisadane membesarkan butir-butir padi
Namun sekali waktu kerontang seperti wadi

Bercermin kemilau air sungai : wajah lazuardi Tangerang
Pesawat terbang seperti belalang terperangkap cuaca
Cetak biru pencakar langit di benak kaum arsitek,
Memesan tempat di tepi Cisadane
“Selamat datang keluarga urban, tinggallah di sini sampai merata uban.”

Air ketuban rasa kelapa puan
Tak tercatat jumlah liter air yang terminum,
amis sungai telah membentuk sumsum.
Adalah sungai yang rindu menggenangi kota,
setelah sewindu tak diajak bicara
“Kemari, Nak. Kenalkan ini arus cinta, yang telah
membuat kita melepaskan kasta. Kenalkan arus cinta
yang mengubah duka menjadi bahagia.”

Di seribu pematang bercecabang, masih tertera jalan pulang
Di atas gelombang Cisadane , masih tersimpan pundi harapan

Jakarta, 2005

Marhalim Zaini
(Pekanbaru)

Desember, Sebuah Makam

Sebelum memudar
batas cadas
dan pasang siang
surut di cangkang,
telapak kaki kita
disengat Penyengat.
Sebuah makam
sebuah masa silam
saling menabik salam.

Tepat di belakang punggung
sebuah rumah panggung
seperti sedang berkabung.
Seperti ada yang lepas
membekas di tingkap
dan aroma cempaka
yang menyergap.
Duh, hujan jantan
mengintip di selatan
siapa yang berdiam
di sampan?

Kau pernah bilang,
ada desember datang
menjemput seseorang
yang kerap duduk
di pintu makam.
Seseorang bermata sembab
berkerudung warna gelap.

Aku menjumpai sultan
di ujung pelabuhan,
dan seorang perempuan
yang mejunjung beban.
Mereka tak saling berteguran.

Dan kita pun
saling berpandangan.
Sepasang lengang terbang
dari lorong ingatan.
Lalu pada laut, atau
pelataran yang asing,
kita jemput para peziarah
yang berjalan beriring
mencari berkah
mencari tuah.
Kau melihat malaikat?

Aku melihat gurindam itu,
gundukan-gundukan sepi
sehitam malam, dan
tak sesiapapun tahu
di mana bait-bait waktu
bersembunyi,
pada nisan,
dalam bungkusan
kain kafan,
atau pada serpihan
tanah-tanah kuburan,
atau pada kuning,
atau pada putih.
Kita kehilangan warna, katamu.
Bahkan warna rambut kita sendiri.
Lalu mau apa kita?
Bernyanyi seperti anak muda
atau berdoa seperti lansia?
Di pulau kecil ini, tuan
hidup seolah melapuk,
tinggal huma,
lumut pada usia,
dan dentang jam
yang tak setia.
Terlampau berat
sejarah
mencatat
hikayat,
terlampau jauh
hikayat
meninggalkan
sejarah.
Bukankah kita
Orang-orang
yang kalah?

Kau mengaku
kerap mimpi bertemu hantu
dan menemukan wajahmu.
Serupa foto yang buram
atau peta yang kusam,
kau mulai ragu
pada ingatan,
pada pandangan
atau harapan-harapan.
Kesepian lebih meruyak
di antara hutan-hutan
yang tumbuh
di sekujur
tubuh.

Di luar
tak ada jawaban
hanya, sekali lagi, hujan.
Dan suara teriakan-teriakan,
bunyi ketukan sandal kayu,
gesekan daun-daun jatuh,
lalu bau kemenyan,
dan tinta hitam
yang netes
diam
diam.
Wahai, raja ali haji,
dikau belum mati?

Penyengat, 2005

Edisi 18

2010-03-31T07:38:00.000-07:00

Mariana Lewier P.
(Ambon)

Hujan Di Cengkareng

Hujan menikam bumi
pada aspal dan lampu bandara Cengkareng
senja ini
kuyup
seorang wanita asyik dengan bacaan
dan syal yang melilit leher
memanjang pada blus putihnya

dari jendela kaca Eva Airways
langit terlihat kelabu
sementara musik klasik terus mendengung,
penerbangan ini (akan segera) menerpa gerimis
tak ada yang menahan
wan kelabu bertabrakan
berlomba menyiram hujan (getar cair)
menggigiti angin
langit pun menahan kata

Aku belum lagi mengulum
(kepenuhan) hujan di Cengkareng
ketika pesawat telah mengangkasa
dan meninggalkan kekelabuan
berganti kecerahan biru
angkasa senja

Jkt 22 Nov-Taipei 23 Nov.2003

Marlen Alfons
(Ambon)

“ Kau Hanya… “

Bila murai ingin terbang … biarkan saja
Nanti juga kan bosan dan lelah
Bila angin ingin berembus biarkan saja
Nanti juga kan tenang dan tak ada
Begitu juga denganmu …
Biar saja apa yang kau pandang itu tetap
Karena memang seperti itu …
Kau tak dapat bergerak …
Kau tak dapat mengerling … tak dapat !
Kau tak dapat melangkah dan berayun
Itu sebabnya kau tetap membisu …
Terus menatap hingga lumutan …
Tidur pun kau takkan bisa
Kau berdiri dalam ganasnya terik
Kau kokoh dalam siraman hujan
Bias saja kau berlindung
Tapi tak bias …
Karena kau hanya sebuah patung

29 November 2005

Marlha Maspaitella
(Ambon)

Rumah Khalawat

Di sebuah jalan yang lurus
Di antara banyaknya penginapan di kota Batu
Berdiri sebuah rumah yang penuh kenangan
Dengan bungabunga yang indah melingkari sebuah kolam ikan
Menguak kisah di bulan Desember

Dua mobil LG membunyikan klakson
Menyentak sebuah tangan kasih
Senyuman seorang perempuan berkerudung
Menyambut dua puluh empat orang yang turun
Dengan gaya masingmasing

Dendam terbawa dalam nafas dan sikap
Kemunafikan dan kebohongan hadir dalam canda dan tawa
Ketika sebagian terlena melepas lelah
Kelompok penyanyi bersenandung dalam Latihan

Detak waktu mendekati pukul tujuh
Kolam ikan terpantau dalam cahaya bulan
Kedua puluh empat tamu rumah khalawat
Merenung dalam ibadah yang khusuk
Masingmasing melepas rantai yang membelenggu hati
Mengangkat balok yang menindih kasih
Menanggalkan tabir hitam yang berbenih dendam

Rumah khalawat penuh tangisan
Ketika semua berserah untuk bertobat
Rumah khalawat memancarkan kasih
Ketika belenggu dendam terhapus dengan pelukan

Jarak menjadi tak berarti
Ambisi bingung mencari tempat bernaung
Karma cinta dan kasih telah menjadi udara
Yang melepas malam di rumah khalawat

Malang, Desember 20025

Mas Yayun
(Sukabumi)

Elton John

seperti sodom gomorah
menolak luth
menghunjamlah batu-batu

satu teriakan saja
setelah itu sunyi
pompeii dilumat gemuruh vesuvius

tapi naples dan capri
lupa menggali sejarahnya sendiri
nudisnya kini juga diperdaya mithraic ?

lalu aku melihatmu, john
di windsor buildhall kamu tersenyum lucu
kepada david furnish di sampingmu

aku memang cuma terkesima
tetapi selanjutnya menyimak
: aku, kamu dan kekasihmu, waktu

sambil kubaca kembali
sodom gomorah dan pompeii
lewat sejarah dan kitab suci

kamu bacalah roma dalam injilmu
atau pada ayat-ayat al qur’an mulia
juga fosil-fosil itu, peristiwa yang dihentikan waktu

ternyata Tuhan mengazab sementara tiba-tiba
bagi kamu cukup satu teriakan saja
sebelum lumat seketika !

Sukabumi, Desember 2005

Melody Muchransyah
(Bogor)

Hidup

hidup adalah kehampaan suara-suara pada malam tak berbintang
adalah kenangan indah tentang manisnya rasa kecup cinta
adalah sebuah perjuangan pahit yang berujung pada asa
adalah nyanyian merdu nan sendu

hidup tak hanya hidup namun pula merasa
hidup adalah tentang tangisan dan tawa
tentang kebenaran dan esensi dari rasa percaya
adalah kemesraan dua insan yang mabuk bercinta

hidup meski tak bergeming namun pula tak berlari
hidup memang hanya ada bila kau menikmatinya
hidup adalah merasa bersyukur
dan hidup, bagiku, adalah berada di sisimu dan mencintaimu

Bogor, 16 Januari 2006

Edisi 19

2010-03-31T07:36:00.000-07:00

Micky Hidayat
(Banjarmasin)

Meditasi Rindu
Bagi ayahnda Hijaz Yamani

1
Mengingat kembali dirimu
Keterasingan dan sunyi pun menyapa
Menulisi air mata, di antara kata-kata liar buruanku
Mengaliri duka cita tak pernah terucapkan
Sekelompok camar membelah laut
Kumandang takbir melayang-layang di udara
Menyusun riwayat dunia yang tak pernah tamat kubaca
Selalu kubaca, berulang-ulang aku membacanya

2.
Tiba-tiba rinduku padamu
Menjelma sebuah menara menjulang
Mengajari udara beterbangan
Dengan kesabaran
Mengusik cuaca dan angin
Cahaya matahari mengirimkan salam dan doa
Yang tumpah dalam kenikmatan ruang dan waktu
Dalam keheningan sempurna

3.
Bayang-bayang wajahmu
Menjelma rembulan dan bintang-bintang
Di hamparan sajadah kebijaksanaan
Kekhusukan tasbih dan tahmid
Dengan kesetiaan samudera
Berkelebatan ayat-ayat
Berkilauan rahasia-rahasia
Tebing-tebing mimpi dunia
Yang diselimuti kabut
Dalam tahajud sunyi

4.
Mendaki, mendaki
Mendakilah !
Semadi, semadi
Semadilah !
Hingga ke puncak zikir kembara
Telah engkau reguk kehidupan fana dengan air mata
Telah engkau enyahkan kilau-kemilau dan kecemasan dunia
Menuju ketenangan maha sempurna

5.
Telah engkau tamatkan membaca beribu ayat
Hingga menerangi alam semesta
Telah engkau tuntaskan tafakur dalam keheningan
Berkhalwat dalam salawat
Cahaya nabi dan para rasul
Mengembara menuju mahsyar
Bertakbir tak habis-habis takbir
Di keluasan sajadah
Hingga sujud dalam rakaat demi rakaatmu
Menyentuh surga

6.
Dan aku di sini, di puncak kerinduan ini
Beribu tahun memunguti kesepian tak terperi
Dalam ketidakberdayaan, di ruang kefanaanku
Dan menanti, akankah kau datang lagi dengan senyum khasmu
Kemudian pergi tanpa pamit bersama mimpiku yang mawar
Juga rinduku tak terpuaskan

7.
Sebagaimana sajak-sajak yang mengalir
Dari kawah batinku, pada setiap puncak pendakianku
Selalu saja menulisi kecemasan dunia
Menangisi luka bulan, bintang-bintang, dan matahari
Mentasbihkan kebijakan dan kebajikan
Menzikirkan kebaikan dan kebenaran
Yang pernah kau ajarkan diam-diam padaku
Seperti kediaman batu-batu

8.
O, bapak, sebagaimana puisi-puisimu
Yang kini tak bisa lagi bicara
Tetapi masih berulang-ulang kubaca
Aku baca !
Sebagaimana aku terus belajar mengeja
Dan mencari kata-kata
Sebagaimana aku terus belajar membaca
Isyarat dan gerak zaman
Sambil mengumandangkan ayat-ayat kebenaran
Dengan cahaya zikir dan air mata doa
Mengkristal dalam jiwamu yang mawar
Bersemayam cahaya maha cahaya-Nya

2001/2003

Miziansyah J.
(Samarinda)

Dendang Duka
(Sajak ta’ziah bagi Alm.H.Zailani Ideris)

Tangis tabur bunga menghentikan deru angin seketika
Seekor rangkong turut merenungi musim berganti
Mengapa dawai sampe yang dipetik tiba-tiba putus
Padahal melodi Tepian Pandan masih didendangkan
Padahal pesta mentari masih kita inginkan sepanjang pagi
Tangis tabur bunga dalam ini duka menghentikan segala pesta

Suasana kaku membujurkan jasad saudaraku
Inilah sebuah kepergian tanpa ditahan
Tertinggallah masalalu dengan sejuta kenangan
Pupuslah cita dan cinta
Atas kebiruan langit dan keindahan dunia

Tiada sekeping mimpipun tertinggal
kecuali renda-renda kerinduan
Kerinduannya adalah arus yang mengalir
kemuaraNya
Adalah kita yang tertinggal
Adalah dia yang mencapai samapai

Samarinda, 1999

Catatan :
Rangkong = burung anggang
Tepian Pandan = julukan untuk kota Tenggarong
Sampe = alat musik petik suku Dayak Benuaq

Muhammad Choirul Anam
(Boyolali)

Mengeja Malam Runtuh dan Kejatuhan Bintang

gununggunung malam runtuh
ketika bintang sedang menjaga kejatuhannya
kabut gelisah dengan warna hitam yang mengitari tubuhnya
sementara langit hanya bersedekap
menunggumatahari yang sebentar lagi akan naik di punggungnya

aku lupa memandang gelap
aku luput menghitung cahaya
sementara rekaat telah memburai menjadi neraka

ruang renung, mei4, 2005

Edisi 20

2010-03-31T07:33:00.000-07:00

Muhammad Husyairi
(Jambi)

Pacarku Hans
: dalam kenangan Hamid Djabar

pacarku sudah sore di puri dua
dekat simpang rimbo terminal baru
jalan pulang yang kelelahan, hasrat kita
telah jadi berita kepergian, dari koran pagi
aku berangkat dengan airmata
sesore ini, jalan pulang seperti lelaki asia
berjalan dalam keremangan lampu taman
dan pohon-pohon kering, langkah kita yang tertunda

pacarku amarah dan kesedihan perempuan melayu
cara cinta yang menakutkan dalam sebuah perjalanan
pulang dan pergi seperti diam, di pemberhentian
kita kenal peristiwa barisan kaki pucat
pada malam naas itu ; satu sajakmu melambai, tubuhmu
bergetar seperti lelah, hans di sana. anak sulung yang
kecewa di matamu.
hans berarti hidup di negeri penjajah, pacarku

sejarah taman ini, sebuah terminal baru dengan keberangkatannya

Jambi, 2005

Muhammad Natsir
(Nasir A.NF)
(Aceh)

Pasir-pasir Barzanzi

Sketsa-sketsa dunia visual barzanzi
Sumpah angin dan ombak
Terikat firman alam Tuhan

Karang terjepit onggok dosa
Murka menganga langit merah menyala
Sebagai episontrik yang terus berlanjut
Camar putih memanggil nama Tuhan.

Neraka dan surga itu
Adalah sambungan episode
Dalam naskah baik buruk dunia
Atas sumpah angin dan ombak
Terus mengikis pasir-pasir dosa
Berkilau, semakin memutih

Deru menyatu dalam sedu sedan
Hikayat pasir-pasir barzanzi
Tidak lagi terdengar di pesisir Alif
Menggumpal menjadi dongeng batu !
Yang menerjang pintu barzah

Pigura meluntur usang
Antara bongkah-bongkah tajam
Jerat membingkai
Dengan memose tanah berpasir itu

Kini …
Terdengar bisik-bisik sumbang
Membawakan
Hikayat pasir-pasir barzanzi
Yang berujung kalimat ampuh
Setelah Mungkar dan Nangkir
Mengusik tidur panjang
Para tanah yang berdosa

Banda Aceh, 2005

Muhammad Nur Hasib
(Jakarta Utara)

Musafir Kelana

Daun daun kemesraan berhamburan
dipersada sunyi
kuncup kuncup mekar mewangi
dipelataran hati yang redup
Musafir kelana
nyaris terhempas dialas
permadani surgawy
tetesan iman bentengi diri
dialam mayapada kekhilafan
Musafir kelana
mengembara gantungkan cita

melepas kuncup kuncup nan mekar
dilandasan penantian tiada pasti
Musafir kelana
mengawan dilangit biru
menyusup ketebalan dirgantara kelabu
dengan sinar rembulan semu
menyambut kumbang kumbang
pengisap madu bersayap tradisi kaku
Musafir kelana
merantai janji menyulam ikrar bersama
bintang-gemintang dilangit malam
bertabur cahaya kedamaian abadi

Jakarta, November 2003

Muhammad Saribi AFN
(Jakarta Timur)

Seperti Masjid Indragiri

Aku ingin punya kekuatan iman seperti
kekuatan Masjid Indragiri
Menahan goncangan gempa 9 skala richter
hantaman deras arus tsunami
Hitam pekat sarat potongan beton
patahan batang kayu akar besi jembatan

Rumah-rumah dan pondok-pondok runtuh
terhempas kapal bertonase puluhan ribu ton
ke darat berkilometer jauh
Lintang pukang orang-orang menghindar
ratap tangis isak sendu terpendam gemuruh
suara gelombang arus membentur
gedung-gedung berdinding batu
Tubuh-tubuh luruh tidak berdaya
hanyut dalam gulungan arus

Masjid Indragiri berkerangka kayu
didirikan Sultan Iskandar Muda
4 abad silam tegak berdiri
tak tersentuh amuk tsunami
Arus hitam pekat pelahan melintasi
kawasan masjid seputar serambi
kehilangan kekuatan amarah

Gelombang arus tsunami seakan
memberi salam pada kubah Indragiri
Dan beratus-ratus pengungsi selamat
Di teras Majid Baiturahman

Aku ingin punya kekuatan iman seperti
kekokohan Masjid Indragiri
menepis ancaman
syirik
kemunafikan
serakah
hawa napsu
takabur
ketidakadilan

Kehancuran akhlak
sedang semarak
merambah remaja dan anak-anak
meracun akal budi

Aku ingin punya kekuatan iman jadi
pelindung orang-orang lemah
dan orang-orang terzalimi
Carilah aku di antara
Orang-orang lemah kalian …*)

*) hadis Nabi saw.

5 Pebruari 2005

Edisi 21

2010-03-31T07:31:00.000-07:00

Muhammad Tajuddin
(Majalengka)

Namaku Air

Namaku air. Aku mengalir dalam tubuh sungai
Mengarak rohku dari hulu firman-Mu menuju
Laut. Aku memasuki tulang badai. Aku berguncang bersama
Ikan-ikan yang lapar. Merindu. Menari-nari hingga gila
Aku muntah dan berputar mengelilingi lukisan kosong
Namaku tetap air. Betapa dalam cahaya matahari. Lalu
Aku menjelajah menapak langit. Tubuhku disapa angin
Lebur mengikuti musim. Bermanja-manja dalam cuaca. Aku
Menunggal dalam udara. Berjalan bersama arakan awan
Aku letih. Menjelma mendung. Aku akan kembali ke kelahiran
Abadi. Maka namaku kini hujan. Aku berjalan. Aku air
Yang kekal dalam tubuh pohon. Aku tidur di akar-akar
Aku juga menjelma bunga

Muhary Wahyu Nurba
(Makassar)

Jalan Pulang

“semuanya, semuanya telah kuberi
dan kini harus beranjak pergi.”

untukku janganlah kau terlalu sedih
semasa bersamamu, di musim-musim yang lalu
bukankah kau telah mengajariku kegembiraan puisi
dan membiarkanku menghirup aroma tubuhmu

matahari bangkit menyepuh wajah-wajah pilu
mataku berpijar menyusuri cahaya langit yang terang
sehabis hujan, selepas angin yang biru
di antara harum tarian bunga rumputan

gelisahku pun menjelma bagai sayap kupu-kupu merah
pada senja yang basah rinduku kian bertambah
waktu kusadari tak sepenuhnya bisa kukuasai diriku
kata-kataku bersilangan dan menampakkan kekanakanku

sayang, bantulah aku menemukan jalan pulang
agar aku segera menyisih dari percakapan riuh duniawi
seperti halnya cintaku padamu, telah kurencanakan
sejak mula aku memetik mawar matamu yang sunyi

tubuh-tubuh yang lelah berkilauan di angkasa
berputar-putar dan bernyanyi tanpa suara
sayang, bantulah aku menafsir hakekat ketiadaan
sebagaimana kehidupan dan kematian erat berdampingan

Makassar, 2005

NF. Muhaiminati
(Kebumen)

Kartini #3

Banyak kartini di kampung ini
umumnya mereka bertubuh gembrot
dengan daster kedodoran tanpa lengan
muka berminyak dan bulu ketek bersembulan
duduk berurutan mencari kutu rambut
sambil bercerita pertengkaran tetangga

tapi ada juga yang duduk melongo dalam warungnya
atau mencuci piring dalam keranjang sampah penuh lalat
umumnya mereka punya betis besar
berwarna gelap berhias varises dan luka bekas garukan

dan anak-anak mereka yang masih balita
bermain dengan ingus melewati bibir sambil sesekali
menggaruk benjolan di kaki
hingga lelehan nanah berganti lelehan darah

kartini tak melihatnya

Papringan, Mei 200

Novieta Dura
(Sleman)

Tepung Tawar

Pada seseorang seorang belian menghampiri
Bersembunyi di balik kelukaan segala sakit penyakit
Seperti hari ini seseorang mampir sehari pada takdir
Bukan lagi pada belian melainkan pada belian-belian

Seseorang selalu meneriakkan abaaba
Tentang rohmati yang tak lagi bernadi
Tetapi
sisasisa sakit selalu menyentuh melalui jampi dan tulahtulah

30 Nov ‘05

Edisi 22

2010-03-31T07:27:00.000-07:00

Nur Azizah
(Jakarta)

Kalian, Tak Lagi Bernama

Berhari kupikir puisi apa yang pantas untuk kalian
Seonggok janin yang kita tanam dalam rahim yang kita paksa sama
Akan pergi bersama debu-debu kayu yang membakar jasad Ibrahim

Berlarut kufahami
Apa yang tak kudapat dari-Nya
Semua
Termasuk kalian
Gemuruh
Muntahan darah
Makian ombak
Layang-layang roh
Menjauh tinggi
Membayangi sunyi dalam suci dan wangi

Tiada lagi
Merdu laut mendayu
Tiada lagi murka, marah, tawa bernama
Semua serba hitam, dan lari, jauh.

Kawan,
Sungguh,
Makna kalian tak terucap
Tersimpan hangat
Dalam sanubari
Yang kian nikmat.

29 Juni 05

Nur Wahida Idris
(Yogyakarta)

Tubuh Gaib
: olivia Laurent

memahamimu
seperti memaknai gerhana
dimana wujud gelap tertangkap
tapi terlepas dari pandangan
dan kau dianggap tak ada
kalau kuberikan kau setangkai bunga
lalu terpegang durinya
apa beda jerit kita ?
mungkin setitik darah
sedetak waktu yang menyerap kepedihan
membuat tubuh kita tak lagi gaib
— kulahirkan seorang anak
kau lahirkan anak wujudmu sendiri
retakan perut dan keratan di dada
jadi garis nasib
membuat angin di raut tubuh
menolak cermin, merajam bayangan
tapi udara di ufuk angan
tak akan terhapus
segala yang tak diinginkan
dan dianggap tak ada
terbit dari mata anak-anak
yang menyusu

sawit-yogya, 2005

Prakoso Bhairawa Putra S
(Palembang)

Bercerita Sekawanan Camar
;episode Tiga

pagi baru saja bermula bersama kepak sayap sekawanan camar
mengiring nyanyian anak pesisir yang malu
bercengkerama dengan ombak
dan menarikan saman diantara riak gelombang
yang selalu menjilati telapak mungil mereka

di timur sinar matahari masih satu-dua mencumbui bibir pantai barat Aceh
kepak camarpun terlalu berat buat mengangkasa
tapi interaksi lempeng Indo-Australia dan Eurasia
telah memaksa bocah pantai berlari
mengemasi ikan-ikan yang tak bisa berenang
lantaran air laut tiba-tiba lenyap
“ aku tak bisa mencegah mereka”
seekor camar tersudut hampa memandang
perkampungan nelayan yang kini rata

sekawanan camar coba menerbangkan diri lebih tinggi
butir partikel derita anak tanah rencong
memulai hingga ke langit dan mengirim nyeri keseluruh tubuh
di Meulaboh sekelompok camar kecil berputar
ada ribuan malaikat pengangkut roh di sana
berjaga diantara ratap, tangis dan puing tsunami
siap membuat jiwa putih naik ke surga

camar mulai tak sanggup bercerita
“ dua generasi hilang”
camar besar terbata

cinta para peri ada di mana
pada laut Aceh dengan kapal induk asing
atau pada tanah perjuangan Cut Nyak Dien
dengan dipadati kamp hijau pengungsian
dan ditiap jengkal bumi serambi
telah sesak oleh kuburan massal
sedang rumah pesisir tak bisa diandalkan
“ camar besar, matahari telah mengirim cahaya
pembasuh tiap rona anak-anak Aceh
daratan telah diluluhlantakkan tapi di hati
mereka tertancap asa keceriaan muda
camar, mari terbang ada yang harus dibangun di sana!”

Puput Amiranti N.
(Surabaya)

Menuju Bulan

I. malam merekam pucat bayangan
suara-suara ketakterhinggaan
timbul tenggelam, tubuhku menelikung
remuk
oleh keberadaan waktu
hanya mitos-mitos kelelawar

II. mungkin kita saling berciuman
di bawah bulan tak mengenal
tubuh kita perdu terbakar
cahaya-cahaya lalu lalang
menggambar bayangan sendiri
gedung-gedung ingatan pecah di arus matamu
penglihatan yang tak kita yakini

III. kita tak lagi hujan
kita tak lagi sunyi
selain merangkum kemarau bimbang
di patahan ranting, benak kita licin
lebih terjal dari impian bibir musim
sementara pantulan-pantulan gema
kita terbang
terbaring, seperti ular yang baru dijinakkan
tanpa gairah apa-apa
selain bukan keinginan tak berdosa

Surabaya, 2004

Edisi 23

2010-03-31T07:24:00.000-07:00

Purhendi
(Palembang)

Rumah Musi

Adalah aku yang kan menjaga
rumah dengan bilah bilah lapuk papan
dan racuk racuk gelam penyangga
begitu sepuh.
waktu telah mengulitinya
bersama bulan dan matahari
dan arus musi setia menggelayut
berkecipak setiap saat.

(angin masih saja gelisah
menanti senja yang resah)

Adalah aku yang kan menjaga
rumah yang begitu senyap di atas riak
begitu lelah
begitu pasrah
ditanggalkan keabadian sejarah.

sebilah lading
sebilah lading
masih saja memicingkan matanya !)

Palembang, 26 Juli 2005

Putu Arya Tirtawirya
(Mataram)

Duka Aceh Adalah Duka Kita

Hari pertama mengajar
seorang ibu guru berdiri depan kelas
saputangan menempel di kelopakmata :
dua pertiga jumlah bangku, kosong –
tentunya mereka tertindih bangunan rumah
dan hanyut saat banjir bandang airlaut
begitu gempa tektonik disusul gelombang tsunami
melanda wilayah Nanggroe Aceh Darusalam
Anak-anak melongo natap gurunya menangis
kemudian menoleh ke bangku-bangku kosong
mata mereka mengejap dikuyupi airmata
menyadari kematian teman-teman sekelas
sementara masing-masing belum mengetahui
betapa ibu guru kehilangan empat anaknya :
tewas tertimpa runtuhan rumah
tewas tenggelam terseret arus tsunami

**
Putu Sugih Arta
(Mataram)

Taman Sangkareang

Akasara Sang
angka tahun seribu delapan ratus sembilan puluh empat
dalam rekaman pujanggga eropa
bening sungai Jangkok
dibakar sepi
Aksara Bang
pada tahun yang sama
sisa laskar Diponegoro menerjang logam mata pancing
ikan terjerat arus ombak embun
dibilas sepi
Aksara Tang
air Gangga membasuh muka
bait gitanjali menghentak nurani
lereng-lereng Himalaya
dihembus sepi
Aksara Ang
seratus sebelas tahun kemudian, pada bulan kelima
tiga kota terkikis doa:
perempuan-perempuan terbujur air mata
ratapi matahari tenggelam pada muara Nya
tinggalkan siluet semu
tentang rindu aliran air
yang membasahi sawah-sawah dan ladang petani
Aksara Ing
amtenar kota dan buruh lading memaki nasib
berkolaborasi dengan syahwat
membunuhi pohon-pohon demi sesuap nasi impor
tiada mengaca pada waktu : dulu, kini dan nanti

Aksara Nang
bunga-bunga kelahiran
temui batu nisan
antara mata
Aksara Mang
o, tiada lagi pelangi pada gemericik air
tiada lagi rembulan pada beningnya
hanya batu dan pasir muntahan Rinjani
menyeruak jati diri yang hampa makna
menganga di palung sungai
Aksara Sing
kisah taman sangkareangku
hanya jerit ruas bambu
pernah tumbuh pada hamparan abrasi pantai
saat transformasi kekal membelai akar-akar Rinjani
Aksara Wang
Ancar, Jangkok dan Gangga menyatu pada samudera
kabari semua yang hidup :
“dasar bumi tak pernah sabar manuai berkah”
Aksara Yang
somasi hanya pada pagi
saat sayap merpati mewariskan gelombang kasih
pada perilaku mahluk Tuhan
ikhlas dibuai paradoks retorika basi
Aksara Aum
akhirnya, semua nikmati sengggama :
air
api
angin
Tuhan jebak aku dalam pusaran sungai Mu

Mataram, 10 Mei 2005

R. Hamsyah
(Banten)

Catatan Ayah

dan kau terlahir kembali
sebagai diriku
sebagai biji-biji batu
sebagai buah dari kenangan

aku mencari jejak lampau
dimana kau belajar pada hujan
mengakrapi wangian tanah
memanggil-manggil nenek moyang

adakah ibu tercipta
dari sepi ?
dan kau lahir mengisi ruang-ruang kosong
menjadi catatan pertamaku

Banten, Desember 2005

Edisi 24

2010-03-31T07:21:00.000-07:00

Ragdi F. Daye
(Padang)

Mencari Mak

Mencari mak di lekuk kota
Obituari berjatuhan di singkapan kainmu
Memintaku mengukir cinta ringan
Gelembung air sabun plaza plaza
Melintangkan betisnya
Mak tak tampak kucari di lorong lorong
Lengket cerita lama bau parfum sangit bau lado
dan bawang putih mak mencari di mata penjaga toko
Bioskop lift abu abu agen perjalanan
Mak mak mak kudengar gemericik Yaasiin
Bertemperasan musik hip hop
Pejabat baru panggilan telepon yang basah

Mencari mak di balik etalase obat
Masuk angin dan terlambat datang bulan
Berkeretap di telapak orang-orang berkulit mamalia
Celoteh gadis gadis wangi plastik
Counter masakan lezat liur babi
Mencari mak di kolong kangkang kaca kaca
Di lapak bau jengkol
Ceceran keringat
Semilir doa doa mata penjual ikan asin
Lado dan tomat tomat membusuk
Hanya air mata mak

(Padang, 2005)

Rahmatiah
(Banjarbaru)

Perempuan Yang Mencintai Kunang-Kunang

Teringat Ibu

Dia perempuan yang selalu meletakkan lelampu
Di belakang pintu
Lalu kemudian pergi setelah menidurkan gerimis
Yang tergenang di anak rambutmu
Setelah bercerita
Ada kunang-kunang terjebak di rendaman aurmata
Dan tak sempat lagi meneukan lorong cahaya

Perempuab itukah yang dulu pernah menjelajah gelisahmu ?
Menangisi bau rambutmu
Meniupkan selembar rindu yang setiap malam
Meriap di atap-atap
Sebab rumah adalah tempat menumbuhkan kenangan

Tapi
Mungkin perempuan itu kini pun telah menjadi batu
Dalam sumur ingatanmu

Banjarbaru,Januari 2006

Ramayani
(Jambi)

Aku Ingin Mencium Bau Adam

Aku ingin mencium bau adam
Dalam birahi yang selalu perkasa
Membentang dada menyambutku dalam pelukan hangat
Dan segalanya akan menjadi begitu indah
Rona mawar tersungging dibibirku
Menyusun rapi harapan harapan baru
Tak mesti lelah dalam berhayal melulu
Aku menanti waktu yang tertunda
Dimana bendera kebersamaan yang abadi berkibar perkasa
Disetiap jalan
Cinta memang tak selamanya pahit,tak selamanya indah
Dan juga tak selamanya membingungkan
Cinta hanya pantas dijalani bagi manusia
yang selalu ingin berbagi kesempatan
dan selalu ingin melengkapi hidup
karna kita tak pernah selalu sempurna
bau adam dan hawa akan selalu pasti dalam cinta
akan selalu pasti pada sebuah ikatan bathin
yang dipersatukan dari segala kekurangan dan kepercayaan
aku ingin mencium bau adam
dari sebuah kenyataan
bahwa cinta itu memang nyata adanya
dan selalu bermekaran dihati
hingga pantas untuk selalu dikenang

Bohemian Jambi, Dec 23,2004

Rara Gendis
(Jakarta)

Doa Terakhir Perempuan Rapuh

Tuhan, ribuan telapakku telah membekas
diusiaku yang kemarin
bayanganku sudah lelah bergayut sebagai teman
kesendirian yang kucicipi jadi selezat roti dan
anggur yang nikmat
aku telah kenyang dan hampir muntah
dijejali tuba

Tuhan, kapan Kau berhenti mencipta lelaki
mungkin Kau sudah lupa
siapa dari mereka yang
iganya adalah aku

Tuhan, sudahlah
kini darahku kering
rasaku menghilang …

Esok hari, perempuan itu terpejam kaku
ada senyum dalam tidur panjangnya
: seorang adam menemukan
belahan iganya.

Taman Ismail Maszuki, Jakarta
17 Nov 2004

Edisi 25

2010-03-31T07:09:00.000-07:00

Raudal Tanjung Banua
(Yogyakarta)

Kami Bertukar Kisah
Di Ujung Puntung Kenangan

Kami bertukar kisah
di ujung puntung
kenangan. Kalau untung
kami bertemu sisa bara
guratan retak telapak tangan

Atau abu
sia-sia kami genggam.
Begitulah kami mengais
dalam abu
dengan perih luka tersiram
Dan ketika kami dapatkan
bara nyala di masing mata
Tak ada lagi yang kami pinta
selain buta.

Sebab retak untung terlanjur bicara
Puntung dan abu tak mungkin kembali kayu
di rimba.

Maka kami tinggal bertukar kisah
dalam kelam buta. Dan terasa
puntung padam
kembali nyala
Tangan kami
terasa bara.

Kami pun kekal
dalam dendang harap si kisah lama:
Kalau tak untung di hidup nyata
di gaib hidup kita berjumpa!

Yogyakarta, 2004

Rian Angkasa Pinem
(Bandung)

Semalam Cahaya Surut

maafkan, bila purnama muram
sukmaku di hujam panah malam
sisa hujan selalu membungkam
terbayang ruang sunyi mengancam

peristiwa alam adalah mutiara
saat kerinduan memuncak di udara
ada getar pertemuan yang bermuara
tapi kehinaan semakin nyaring bersuara

adakah tumpahan cinta bagi keterasingan
perjalanan tak selesai dalam hitungan
hingga luka tak henti bergandengan
kupercaya do’a sebagai nadi kenangan

kita bersama mewarnai lukisan dunia
membingkai catatan waktu yang tersedia
dengan ketulusan langkah begitu setia
menatap esok bersama bidadari yang ceria

tetaplah tersenyum saat kematian tiba
walau sejagad resah terus meraba

Kobong Sunyi, 26 Pebruari 2005

Rizki Sharaf
(Bandung)

Tangis Pengemis

Airmata mengalir
jadi air bah.
Semua hanyut
oleh kesakitan anak kecil
yang hilang bapak-ibunya,
bergayut pada kaleng kosong
sebagai sampan
penadah rupiah

Uang tak bisa hentikan tangisan Tuan!
Silakan berlalu-lalang
bersama dompet yang enggan
melepas lajang.

Dia tidak untuk dipandang,
tapi untuk direnungkan.

Bandung, 2005

Rohadi Noor
(Kudus)

Silhouette
: M

kegelisahan yang menancap di matamu
adalah usia yang mengendap-endap
menerjemahkan waktu yang mengalir

pokok-pokok tanjung di halaman
tempat kau belenggu hatimu telah usai berbuah
sementara engkau terus menunggu bunganya

(merpati yang engkau lepas kemarin
mengapa juga tak kunjung pulang)

lalu cinta,
cuma terlipat di celana
menebak birahi yang meronta-ronta
menerkammu dari segala penjuru

gadis yang selalu muncul di dalam mimpi
menjelma perempuan renta
karena tak pernah kau sapa

tangismu pecah bersama gerimis
pucuk-pucuknya menjelma anak panah
yang memasuki belantara hatimu
terus dan terus

adakah senyum itu kemenangan atas sakit
atau kau terlalu bodoh
membaca bayangmu sendiri !

Pekalongan, 29 Juli 2003

Edisi 26

2010-03-31T07:07:00.000-07:00

Rosni Idham
(Aceh)

Bunga Setaman
(kepada anak-anakku korban tsunami)

Pagi ini
Ketika aku memandang orang-orang memetik bunga di taman
Lalu meletakkannya di air kolam yang mengalir jernih
Dan mengalir seiring senyum semekar sukma
Berdegup aku tiba-tiba
Bergoncang kencang dada gemuruh
Telah gugur bunga-bungaku yang tumbuh
Di bawah siraman alir peluh

Tuhan,
Sinar kesadaran menyentak jiwa
Engkau titipkan bunga-bunga itu
Sebagai amanah atas kepercayaan Mu
Kewajibanku memelihara dan memupuknya
Dengan siraman kasih segenap cinta
Hari demi hari bunga-bungaku tumbuh mekar
Harumnya menebar
Dalam pelukan manik embun yang segar

Bunga setaman, wahai ….
Mengalirlah bersama kebeningan air mata kami
Tersenyumlah bersama keagungan cinta illahi
Menziarahimu dengan rangkaian do’a
Butir hujan adalah kain kafan
Hanya yang Maha Tahu yang kenal pusaramu

Bunga-bungaku, wahai …
Disisinya engkau adalah kesuma
Damailah dalam pelukan Kasihnya
Ikhlas kami melepas
Selamat jalan bunga-bungaku
Di gapura Syurga kita bertemu

Meulaboh, 26 Januari 2005

Ryan Rachman
(Kebumen)

Drama Tiga Babak

Babak I
Kemarin lusa, Turiman membersihkan sangkar Si Bejo,
seekor perkutut kesayangan majikannya, dengan hati
gelisah. Sebab, dia mendapat kabar dari tetangganya jika
Sapto, anak bungsunya, dibawa ke rumah sakit karena
demam berdarah.

Babak II
Kemarin, Turiman tidak masuk kerja karena harus
memanggul keranda yang di dalamnya terbaring mayat
Sapto yang mati kemarin malam.

Babak III
Hari ini, Turiman tidak masuk kerja lagi karena dipecat
majikannya tadi pagi. Sebab, Si Bejo meninggal, karena lupa
dimandikan.

Purwokerto, 2005

S. Yoga
(Ngawi)

Kitab Kehidupan

tak ada rasa sesal
dan ketakutan yang nyata
semua aku jalani dari muasal
seperti binatang mencari mangsa
dogma dogma telah aku lupakan tanpa kesal
yang ada hanya perasaan menjebak seolah sabda
kematian hanya duri yang menancap kekal
rasa sayur menjadi hambar tanpa mantra
telah kubuka semua kitab yang bermanfaat tanpa kuhapal
namun semua tak bisa melupakan luka
dan kebencian pada hidup yang dangkal
kini telah musnah menjadi getaran tak teraba
pendulum malam telah memupus semua impian yang terpental
kenangan menjadi neraka menuju surga

ibarat lumpur kaulah air yang mengalir ke hilir
sejak subuh telah kuserahkan sajadah panjang
aku ingin bertempur dalam cahaya langit
yang menusuk-nusuk ini
ingin kukuak rahasia yang terkandung
hingga penasaran ini mati
rasanya hidup hanya buang buang waktu
tanpa rasa yang menjelma dan rindu
menuju tempat perjanjian di altar semesta
ikan ikan telah terbakar dalam gairah malam
bersama para nelayan di ujung pantai
jalur perahu dan jalan angsa
rasa nikmat telah lenyap sejak cecap pertama
tertuang pias di atas kuah kehidupan

yang kucari hanya rasa nikmat
yang tak terganti

rasakan manis garam kehidupan
seperti melumat bayang bayang
wajah kekasih yang pergi
saat saat ada

memang seolah boneka
yang abadi
patung purba yang dipuja
saat saat tiada
memang seolah bantal guling
yang fana
patung kenangan yang mendera dan mentakik
seolah suara malam yang menusuk
dan kau khusuk
di langgar mengeja alif
aku duduk di bawah meja
mencuri pandang dengan doa
rasa kepergian hanya sesat sesaat
yang membekas hingga sekarat
kini kueja diri sendiri
di rumah tua
karena dosa

paginya kubuka kitab kehidupan
kutelusuri lading lading luas tak bernama
semak belukar dan Lumpur Lumpur kematian
petir perang, puing, kuburan dan bencana air mata
tak kutemukan perasaan yang satu
sejengkal tanah ini apa gunanya aku injak
bila pedih terus mengeram dan mendera

seperti sepur tua memasuki stasiun
ah rasanya aku hanya penumpang yang tertinggal
di stasiun terakhir tanpa karcis
bila waktunya tiba jemputlah aku
di malam yang terakhir

gelap bila kulihat siang
dan terang bila kuberada dalam gelap
dapat kulihat wajah bulan di atas
meski tanggal muda
semua tak terbayangkan
wajah wajah sayu menemuiku di setiap jalan
hanya bayang bayang yang berwajah ganda
baju baju baru tak pernah kupakai
hanya kenangan yang ingin kukenakan
asin rasa garam tapi terasa manis di mulut

ketika kau hidangkan sepiring nasi kehidupan
yang terbayang hanya sekelumit demit
senyum terkulum seolah doa yang gaib
kini bayang bayang gelap selalu menghantui
kemana langkah hijauku tertuju
seiring kepergianmu yang tak berbekas
cinta memang manis bila di dekatnya
tapi sepahit empedu bila mengenangnya

kepergian yang sempurna dan punah
bila kau tak pernah berpamitan dan istirah
dan kepergian yang terburuk dan sesat
bila kau mencuri kenanganku yang lekat
dan tak terlupakan
jangan sebut ini dusta
bila kau memandangku seperti tugu mati
perasaan tak bisa ditipu dan ditiru
dan kenangan hanya kejahatan kecil
yang tersembunyi dalam kehidupan ruhani
kematian hanya jembatan yang terbentang
di antara batas impian yang belum tergapai
yang kelak akan bertemu di muara api
kabut pagi seperti akan menjemput
seseorang atau mungkin panji panji
segelas kopi di beranda
sambil memandangmu
yang jauh tak bersauh
terpana tanpa busana

sebusuk inikah rencanamu
menemuiku di saat aku melupakanmu
jalan jalan masih berjelaga dan berkabut
sedang malam kelam segera menjemput
tak ada ramah roti
segelas kopi telah tandas
kesepian menjadi akut yang maut
disaksikan cicak yang memandang
tanpa pejam yang rejam

seolah kenangan dangkal terpasang
di dinding rumah berbingkai kayu randu
kepalsuan yang ringkih
surat surat tak terbalas dalam setahun
di sore hari anjingku yang patuh
telah berlarian di antara ilalang panjang
mengejarku di tubir jurang
menyaksikan kenangan yang terperosok
ke dasar lembah merah
kuhadapkan wajah di beranda rumah

sesosok wajah jahat penuh rajah
telah memahat hatiku yang membatu
rambutnya tergerai
seperti peri
atau ilahi

setelah peristiwa itu
ingin kupastikan perasaan hatiku yang luput
apakah aku masih milikmu
kepercayaan kepercayaanku yang purba
telah longsor menghadapi kenyataan cacat
debu debu kehidupan berjaket biru
telah menyelimuti tubuhku
ingin kupastikan lagi
apakah aku masih milikmu
seperti apakah perasaanmu terbuat
sehingga kau selalu menerima diriku
dan maaf yang berulang ulang
hanya satu kesalahanku
mencarimu dalam rawa-rimba-gelap
dengan mambang dan banaspati
roh halus yang tulus

besok jemputlah aku
di dermaga pertama
bila semua ini telah berakhir
rumah telah kudirikan sebelum karam
doa doa telah kusempurnakan sebelum dusta
ladang ladang telah kugarap sebelum musnah
sebagaimana sirkus kehidupan
jalan jalan telah kumaknai sebelum terluka
atas peristiwa yang medera
semua kerabat telah kudatangi sebelum kebencian
tapi perasaan ini tak terselesaikan
bayang bayang kekhawatiran
menjadi kasat mata

hanya bayang bayang yang dapat kukejar
dan kueja dalam penyamaran
samar samar wajahmu yang kekal dan berjamak rupa
selalu menghantui jalan pikiran
kemanapun aku berada dalam duka rindu dan bahagia racun
bila cintamu murni 24 karat
tunjukan padaku wajah yang asli
tanpa topeng dan samadi
aku manusia perasa
mau menerima apa adanya
bila telah kujatuhkan pilihan
keyakinanku akan tenggelam dan mati
bersama jasad yang tak berguna ini
bila waktunya tiba
dengan apa aku harus menjemputmu
sedang peta sudah lupa akan batas
bila kau datang tiba tiba
seret aku dalam ketelanjangan imanku
yang buta ini
pulang
ke rumah
mu

Sumenep, 2005

Edisi 27

2010-03-31T07:02:00.000-07:00

Saad Toyib
(Pulau Bangka)

Di Siang Itu

Di siang itu
Cuaca terang
Angin kencang
Debu-debu beterbangan

Sepanjang jalan
Terdapat hamparan sampah berserakan
Seperti kota tua yang terbuang
Ditinggalkan penghuninya menghilang

Seorang tua manatap lantang
Dengan mata yang jalang
Di hadapannya membentang
Jalan luas dan panjang

Pikirannya menerawang
Jauh melayang
Kapankah akan datang
Waktu yang luang
Membenahi kota yang telah terbuang

Masih terasa dalam pikirannya
Masa jaya kota tua
Yang menjadi tumpuannya
Untuk menapak hari esok
Yang lebih bahagia

Pangkalpinang, 1 Agustus 2005

Saff Muhtamar
(Makassar)

Merobohkan Rumah Tuhan

Manusia telah membangun rumahnya sendiri dengan dindin-
dinding teori ilmu, menopangnya dengan batu bata eksperimen
dan penelitian dan atapnya disanggah dengan balok-balok akal
yang merdeka dari selain dirinya sendiri.

Manusia telah membangun peradabannya dari keringat alam
yang telah diikat sebagai budak dalam istana pengetahuan
dan harus melayani seluruh hasrat mewah dari tubuh-tubuh
yang telah dimesinkan oleh teknologi secara total.

Manusia telah hidup mewah dalam istana akalnya yang berdiri
megah mengangkang di atas rintihan alam yang dipaksa menjadi
pelacur di ranjang-ranjang para raja yang selalu aman dalam
perlindungan para serdadu berseragam harimau liar padang tandus
dan deretan senjata yang bersiaga dengan otak elektronik.

Manusia dengan kekuasaan yang diramu biji-biji debu yang
berkeliaran telah merobohkan rumah tuhan karena suara-suara
mendendangkan keabadian dari menara dan lonceng-lonceng
suci hanya mengganggu tidurnya pada waktu pagi dan pada
waktu petang.

2003

Samsuddin
(Aceh)

Kuluahkan Perasaanku Padamu Tuhan

Saat ku ucapkan kata, terasa sulit tuk kuungkapkan pada-Mu
Biarlah kan ku ukir, ringkai hati yang rindu akan keagungan-Mu
Ingin kujadikan sebuah cerita dalam memori hidupku
Kucurahkan semua perasaan, jadikan harapan tuk bertemu dengan-Mu

Keagunganmu, mampu sejukkan jiwaku
Rahmatmu, hilangkan gelisah dalam kalbu
Tuhan teriring do’a, ku panjatkan jua pada-Mu
Satukanlah jiwa ini, yang rindu akan surga-Mu

Saat kutatap bumimu, dan ketika kudengar keagungan-Mu
Sering hati ini menangis untuk-Mu
Seakan diri ini terlukiskan rindu, dan selalu mengharapkan rahmat-Mu
Hasrat hati betapa ingin mengagungkan-Mu

Hingga terpancar dalam sanubariku
Betapa ku ingin memuji-Mu
Tuhan dengarkan do’aku untuk-Mu
Cukuplah cintamu, dan kesetiaanku pada-Mu

Andainya engkau terima sujudku
Dan takkan mungkin kau menolak hasratku pada-Mu
Biarlah semuanya, kucurahkan dalam do’aku
Tuhan bentengilah hamba ini dengan nikmat-Mu

Lihatlah keseharianku, terasa kaku dalam ketiadaan-Mu
Dan betapa aku ingin, hadirmu selalu ada disisiku
Namun biarlah semuanya kuserahkan pada-Mu
Dan jadikanlah hamba ini orang yang beriman pada-Mu

Banda Aceh, 10 Maret 2005

Sarabunis Mubarok
(Tasikmalaya)

Alif Minor

Galaksi bima sakti, beribu-ribu tahun yang berat,
bumi telah melahirkan bayi luka, bagi penyair
yang memelihara kata-kata.

Wassyuaraau yattabiuhumul ghaawuun! *)
Dan para penyair itu diikuti oleh orang-orang sesat.

Adalah aku, rumah singgah bagi segala
kesesatan, jembatan beribu syetan yang berbaris
dalam pikiran. Adalah aku, ladang bagi segala
benih ketabuan, bagi segala bisikan yang berbuih,
menajamkan segala tuah, memburu satu-satunya
mata air, sumur yang mengalirkan puisi-puisi yang
lapar dan memar, yang tegang dan mengerang, yang
diburu dan dicemburu para pecundang.

Bagi seratus tahun sunyi, sebilah puisi menyaingi
doa-doa, meyiksa para pecinta, dan menggiringnya
menuju sejatinya kehidupan dan kematian.
Bagi sekejap ajal, segala kata memantul dan
menggandakan diri sendiri, meremukkan risau
dan segala yang memukau, menjelma benih-benih
puisi yang dikafani retorika dan ribuan basa-basi.
Lalu aku menjadi rasul bagi ayat-ayat yang tak
terkitabkan, bagi jalan-jalan yang tak tersinggahi dan
tak terpetakan, bagi zaman yang disandera dan
dikokang dalil-dalil kefakiran.

Singaparna, 2004.

*) QS. As-Syuara: 224

Edisi 28

2010-03-31T06:58:00.000-07:00

Saut Situmorang
(Yogyakarta)

Air, Air Di Mana Mana Cuma Airmata

tiba tiba saja langit roboh,

jadi laut, tumpah ke mana mana,
ke kota kota, ke kampung kampung
menghantam segalanya
memusnahkan segalanya –

hanya separoh memori,
ribuan kuburan tak bernisan,
lumpur amis asin di peta sobek tak terbaca,

yang ditinggalkannya.

Air, air di mana mana
tapi Cuma airmata...

kota dan kampung binasa
hanya berkubur lumpur
bernisan gelombang
batu batu karang duka maha duka
monumen khianat samudera yang tak setia.

Air, air di mana mana
tapi Cuma airmata...

ribuan mata yatim piatu,
setajam sembilu,
lebih lara dari zikir tasbih segala ulama,
lebih luka dari segala airmata doa,
menuntutMu,
ke manapun Kau berlalu!

Jogja, 3 Feb 2005

Sedopati
(Yogyakarta)

Malam Itu

Sewaktu kta terakhir berhasil kau sematkan
dalam sajakmu. Dan kemudian kau tutup buku
harianmu. Seketika bayang menyelinap
mengendap-endap ke luar selimutmu. Meloncat
dari mimpimu

Di halaman rumahmu

Ada yang menghardik deru nafasmu. Ada
yang mendahului kerlip matamu

Sesaat, saat angin membasuh menyepuh
isi malam dan dingin merapat. Sekelompok
kelopak bunga mengepak merekah. Sendiri;
sehelai daun mengeleyang rebah

yk, oktober 2005

Shantined
(Balikpapan)

Di Kamar 308

( I )

Hening
Hanya lamat lamat suara lambung
Dan dzikir terselubung
Oleh amuk enzim
Yang bah di tubuhku

Ini kota asing
Kenapa musti disini?

Lalu aku teringat pulang
Betapa harum pesing anakku diranjang
Dan alangkah nikmat segala pekerjaan rumah

( II )

petang
matahari sembunyi di kolong lemari
dan bulan tiada benderang

tidurku memang lelap
tapi hati masih begadang

ceritakan padaku
dengan apakah aku akan pulang
nuju rumahMu?

( III)

kerinyit , desah, dan erangku
barangkali tertangkap kameraMu
tapi lihatlah, dengarlah
aku juga masih mengucap syukur
dibalik kemalanganku

gelimang sinar yang tumpah
saat keluar dari pintu
menyiram mukaku
menyiram sujudku
di sajadah yang kasat mata

telah kurasa duka musafir
kurasa manfaat muhabbat
dan kuamini doa sahabat
ditengah sakit

Samarinda, 11 Desember 2005
Di RS H Darjat , kamar 308

Sige Haryadi
(Yogyakarta)

Engkaukah Juliet * Itu?

Engkaukah itu?
saat senja gelap meracuni hutan kosong dan kupu-kupu bersayap
hitam terkapar di telaga
kering sunyi
jika ya,
berlarilah kau menjauh mencabik mimpi panjang mengusir angin ke
persembunyian
purba: ranting pepohonan rapuh
sebab ada masa ada kala duka tak tertepis angin
sebab ada masa ada kala angin terbius bisu

Engkaukah itu?
serigala terasing yang melolong di perbukitan sepi
tersisih dari perjalanan panjang tak kenal musim:
memang terkadang cinta tak mengenal jalan pulang
memang terkadang cinta tak akan beringsut dari rindu hampa
yang terombang-ambing
itulah persimpangan tempat kebingunagn menyatukan arah barat timur
utara selatan
jika ya,
bersampanlah menuju muara, singgah di delta, kemudian terbang bersama
bersama camar terbius
angin laut
(tapi engkaukah Juliet itu?)

Juliet*: terinspirasi dari cerita Romeo dan Juliet

Jogyakata, 2005

Edisi 29

2010-03-31T06:55:00.000-07:00

Sigit Rais
(Bandung)

Episode Kelahiran
untuk perempuan hebat yang melahirkan aku dan saudara-saudaraku

1983-kelahiran senyum ranum-
tangan-tangan takdirlah yang memisahkan Nakula dan Sadewa. O, garis nasib dipucuk mimpi, perpisahan mereka terlalu dini.
“bunda, aku pergi. Jangan galau masih ada saudaraku tertanam di istana rahimmu”
o, ada senyum ranum di gumpal darah merah. Tetesan beku itu berkata-kata tentang pisah yang akan berbalas pertemuan. Suatu saat nanti

1984-kelahiran di pematang hari-
langit dipayungi sayap bidadari.
di situ ada rintih sakit seorang perempuan yang
telah menyempurnakan keperempuannya
kedatangannya adalah gempita cinta di
mata bunda. Timang sayang, o, lelaki suci di pematang pagi
berselimut ribu-ribu mimpi, bertahta cahaya di altar sarat do’a
timang sayang, o, lelaki suci di pematang pagi
lihatlah, di situ ada jalan setapak. Jalan sunyi yang diarungi sendiri
o, lelaki suci di pematang pagi
“jangan pergi sendiri!”
o, lelaki suci di pematang pagi, pergi sendiri bersama empat matahari
kematian terlalu dini, lelaki berwujud mimpi!
malam datang bersama malap cahaya bulan mati
perempuan itu kini ditikam sunyi
“anakku telah pergi.”

1984-kelahiran pengemban imajinasi-
adakah senja jadi saksi pasti atas kedatanganku di riuh hari?
ingatlah!
di situ ada rintih sakit seorang perempuan yang
telah menyempurnakan keperempuaannya
: sebagai ibu atas benih lelaki sehidup semati
muncrat keringat campur darah hebat di ketegangan urat
tangis menyengat penat; ini saat yang tepat, saya yang dinanti
“anakku telah kembali!”
suci bayi suci, o, pengemban imajinasi. Itu aku
mereguk cinta bunda dari perempuan bermata permata
astaga, bayi itu tak lagi jadi bayi
“jangan pernah pergi lagi !”

1987- kelahiran bidadari bunga-
o, belahan jiwa bunda. Di mata itu ada prasasti semesta jiwa
segala penjuru adalah padanya. O, belahan jiwa bunda
bidadari bunga menari di galau hati. Ingin dicinta dan mencinta
“jangan pergi, tetap di sisi”
bidadari bunga merasa degup hidup meletup. Nyaris lupa pada isak
serak seorang bunda saat beranak.
Hai ingatlah!
di situ ada rintih sakit seorang perempuan yang
telah menyempurnakan keperempuanannya.
“kembalilah menyemai benih cinta bersamaku
agar tumbuh menjadi bunga di sepanjang hidupku”

1994-kelahiran pamungkas-
senyap malam membungkus kemukus, wahai penina-bobo malam
sudah hampir pagi. Di tengah rasa sakit yang tak bisa ditawar lagi
lelaki sehidup semati datang torehkan arti
o, bibir pagi yang jadi saksi pasti
d itu ada rintih sakit seorang perempuan yang
telah menyempurnakan keperempuanannya. Ibu semesta jiwaku
Allahu Akbar...Allahu Akbar...Allahu Akbar...
kumandang tewrang adalah senandung cinta perempun bernama bunda
“ini cinta adalah nyawa dari ikatan kita
jadilah matahari yang terbit di mula hari!”

bunda, kami ingin selalu di sisimu

14/12/05

Sihar Ramses
(Jakarta)

Kabut Duka Mawar

engkaukah mawar yang mengandung duka
melepas kenangan aek sibundong
dan lembah penatapan
hingga tiada lagi sisa

sebab bagimu cerita masa lampau
adalah pelangi yang telah busuk jadi warna kelabu
tak ada lagi kau sisakan
tanah toba
pada padang-padang hatimu

pergi menjauh
serupa mawar yang percaya
akan ada yang dibawa kumbang negeri asing
tentang keelokan tanah-tanah baru

mengembara
mengembara
serupa penjelajah tak kenal wajah aslinya.

(adakah itu akan memuaskan seluruh
dahagamu.)

atau sungguh masa lalu
adalah duka tersendiri
menyayat-nyayat hati
serupa belati…

Sindu Putra
(Mataram)

Terracota Garam
: Devian Branitasandhini dan Ravikan Varapanna

ini babad manusia garam, menatah nama di air : dengarkanlah !
cakup tanganku, aku singa bersayap masuki hutan lambang
aku tanam air api tanah kayu dan logam mulia
lubdaka berburu dan diburu di hutan ini
rama pun singgah dan membangun kemah
sepanjang pencariannya menemukan sita
arjuna bahkan bertapa dan memanah babi hutan
sebelum menerima senjata rahasia dan kitab suci
suaka gunung pasir ini : tanpa pintu. tanpa atap. aku membungkuk
diam. untuk memasuki kesenyapannya. bertani
melompat ke dalam api. seseorang yang mengembara 4 yuga
--- yang menanggung semua penyakit . bertopeng
karena tidak ada yang dapat diajaknya bicara---
berkisah lelaki yang hendak menikahi ibunya
aku menjadi ikan selama tahun tak dikenal. menyusup kabut asap
sampai bayanganku ditangkap. dibalut rumput, ditanam
di tanah berpagar. aku tak bisa sembunyi dari padang penangkaran ini
aku diringkus. beringsut, berkelit jejak dan suaraku menghujam
sawah seluas telapak tangan. dan oleh gigir aura auratku,
seekor kuda menggigil. seekor kuda bermata kunang-kunang.
melubangi setiap tanaman sawah dengan sebelas taring sayapnya
bau mulut daki lengan peluh paha hingga garis telapak kakinya
mempesingkan aku. hanya tubuh berasap. melepas
sisik tikus berwarna : mengarung tumbuh disetiap tempat upacara
tersentuh cahaya dingin sepanjang jalan lahar. suara seekor kera
menunjuk ketiga mata air. jangan pejamkan. bayangkan
mata lele itu seolah bulan sabit dari tempat matahari terbit
aku butuh seekior anjing, unruk menyeberangi kegaduhan ini
tanganku mengupas batu-batu. meniupkan wangi bunga
ke lubang hitamnya. terjaringlah bidadari-bidadari kayu
raksasa-raksasa padas : banal banal kalap
aku menyelinap ke lubang cacing perut penyu batu
waktu tersobek
hutan perlahan asam. tinggallah seorang pendoa
mengucapkan pengakuan dosa
menggoreskan nama sandi dengan asin empedu pada selapaut dara
tuhan ! tempat sucimu terbakar doa amarahku
aku legam. lebam. seragam boneka garam

Edisi 30

2010-03-31T06:52:00.000-07:00

H. Sjachrani Mataya
(Kotabaru - Kalsel)

Bersama Mengayuh Bahtera

Limapuluh tahun yang lalu
Kularutkan sebuah kapal di hulu rumahku
Yang dirajut oleh benang kasih sayang orangtua kita
Ketiak gerimis menggesekkan daun
Dalam serbuk hujan
Menyampaikan salam semesta
Ku genggam filosofi kearifan
Dan kasih sayang
Yang diajarkan para guru
Dalam setiap langkahku

Masih limapuluh tahun yang lalu
Ketika isyarat itu kurasakan
Betapa panjangnya perjalanan sebuah penantian
Pelyaranyang bergonta-ganti nakhoda
Pelabuhan selat karang menanti sepi
Menunggu puteranya kembali

Sjachrani kecil masih suka bermain gapu
Membuat istana pasir
Merajut mimpi dengan lunta
Atau bermain perang-perangan
Menyerukan azan dari surau ke masjid
Seperti memainkan sebuah melodi
Menulis mimpi masa depan
Setinggi puncak sebatung
Menjalani hidup
Melewati semua ujian
Merasakan semua kepahitan
Selalu dengan air mata

Tuhan memberiku ujian
Tetapi selalu diberikan jalannya

Ketika usiaku memasuki tahun emas
Selat laut memberiku salam ombak
Ketiakbumi saijaan menggoreskan sebuah peristiwa
Dipundakku diserahkan sebuah tanggung jawab
Menakhodai kapal saijaan
Yang tetap harus berlayar
Melewati pergantian jaman
Merombak sistem kebekuan
Dari orde keorde berikutnya

Dalam sujud syukurku
Terbaca peta pengabdian, sebuah tekad
Membangun negeri saijaan
Mengejar ketertinggalan
Membuat jembatan sejarah
Seperti lintasan kereta di negeri sakura
Membaca aksara kata
Membangun peradaban generasi
Mendekatkan desa dan kota
Menyelaraskan mimpi dan musim
Dan kemakmuran kehidupan

Masih dalam tafakurku
Kukayuh bahtera ini bersama ribuan tangan
Mengarungi medan bakti, aku tidak sendiri
Karena, warga saijaan bersamaku
Terima kasih, tuhan
Allahu akbar
Majulah kotabaru

ditulis di Kotabaru, 5 Januari 2006
setelah terpilih sebagai Bupati Kotabaru
pada sidang Paripurna DPRD Kabupaten Kotabaru

Slamet Rahardjo Rais
(Jakarta)

Salam Matahari

matahari senantiasa kepadaku mengirimkan
salamnya dan letak ihlas sujudku
tanpa batas untuk bersabar
maka semua detak
baca dan simpan atas percakapan

semua yang lewat mengajariku
untuk memasuki tasbih mata langit
dzikir kota-kota yang gelisah
anak-anak yang berlarian
menjauhi pintu jendela rumah

mengajariku agar burung mawarku terbang
berjabat tangan
ke tiang-tiang pasar berteriak
kereta api dan bis kota yang membengkak
berjejalkan pikiran suara kehendak
dan sedemikian perkasa membunuh
tumpukan keputus-asaan
dengan mengunyah
semua hamparan sujudnya yang pasrah
dirinya terowongan tawakal terang

belajar terhadapnya
sedikit tersungkur meminta ruh peristiwa
dan membuat hujan
atas tetesan-tetesan air pancuran
memadamkan keluh kesah yang terbakar

Jakarta. 11.2005

Sosiawan Leak
(Solo)

Negeri Kadal

negri kami negri kadal
negri yang tidak pernah sepi dari juluran lidah
menjelma dasi,panji-panji hingga janji-janji
yang selalu terpelanting bacinnya ludah
sambil melata, kami mengendap
sesekali menelikung lawan juga kawan

negri kami negri kadal
negri yang bersemak rempah
berbelukar baha tambang, berrerimbun hutan
namun selalu lapar
dengan pertikaian dan asap tebal
dari berbagai kayu bakar
; agama, harta dan kekuasaan

kami selesaikan masalah
hanya lewat desis dan kata-kata
sedang tindakan tersembunyi dengan sempurna
di ujung ekor yang tak berdaya
menjelma bom, meledak sembarangan,
curiga mulus beranak pinak di sela sisik
malih rupa ketakutan
yang tak pernah terungkap di pengadilan
di negri kadal

solo, 19 september 2000

Suarta Bagiada
(Mataram)

Semerdu Rindu

Lantunan nyanyian rindu
rona sendu
(kenang-kenangan kala itu)
meremas nurani, yang tersangkut di sana,
ini lamunan tak berbingkai
dalam lengkung biru langit
biru laut-biru buru bayang-bayang
setandan sapa padanya,
setandan doa untunya,
setandan cita buat hari esok
meski renta akhirnya harus dijelang
“selamat malam dewi suka”
pada megah bulan ada seuntai makna
nyanyian semilir, anggukan bunga-bunga taman
paduan itu tak hendak berdusta.

- Tanjung, 1992

Edisi 31

2010-03-31T06:50:00.000-07:00

Suhairi
(Jember)

Dialog Satu Arah

Seusai upacara bendera di sekolah
Aku bertanya kepada seorang guru
“Pak, betulkah warna merah bendera pusaka kita berarti berani?”

Sang guru tertegun sejenak
Ia seperti menyimpan kepanikan
yang aku sendiri tidak mampu
menterjemahkan ke dalam bahasaku sendiri

“Pak, betulkah warna putih itu lambang kesucian?” tanyaku lagi.
Sang guru tak mampu mengeluarkan sepatah katapun
“Betul” atau “Salah”.

Sang guru sibuk membuka kamus

Aku melihat nada kecewa di wajahnya
ketika ia melihat wajah negeri ini
tidak sama dengan warna merah putih
yang tertera di kamus itu.

Sunlie Thomas Alexander
(Pangkal Pinang)
Tembangmu Ibu, Sepanjang Badan

tembangmu ibu, lirih kekal menembang
dari ayunan,
menjadi doa panjang buaian masa depan
lekuk tempo birama mengalun di badan
berhulu dari usia, bermuara pada usia
mengalir dalam darah, berdesir takkan moksa
maka kudayung perahu ke teluk teluk buana
menepi pada rimba rimba penuh nada
dan menyanyikan rembulan yang fantasia

o, betapa sepanjang badan dan bulan, harapan
serupa tangga irama
kupetik umur umur yang naïf
dari kaki hingga kepala,
tembangmu ibu lebih sekedar pelita
yang kubawa hingga jauh ke muara;
laut teduh yang belum sampai sampai kukayuh juga

tembangmu ibu, sepanjang badan
takkan fana usia ayunan
bagaikan bedak cendana, rekak biji merica,
dan hio leluhur di altar pertemuan

akan kucipta dari lirih lagumu, perempuan impian tempat berdian
dan kuda kuda perkasa, cambuk kenangan dan
kapal yang kokoh di tujuh samudera

tapi ibu, tembangmu takkan kutiup dengan terompet perang
karena lagu cinta cukuplah kujaga sebagai api asmara
sepanjang jalan, sepanjang badan.

Yogyakarta-Belinyu, Juli 2004

Sutardji Calzoum Bachri
(Jakarta)

Berdepan –depan Dengan Ka’bah

Aku datang memenuhi panggilanmu. Tapi ke mana engkau datang. Engkau tak ke mana-mana. Engkau datang ke dalam dirimu kosong, bagaikan Ka’bah. Engkau terpesona, mungkin agak terperangah. Dalam rumah dirimu tak ada yang menanti, tak ada yang mengucapkan salam. Sementara tadi di airport Jeddah ada bienvenu, ada welcome, ada selamat datang, dan entah apalagi dalam kata-kata Cina dan Jepang. Engkau di sini tamu sekaligus tuan rumah. Baiklah ucapkan seperti Umar mengucap : “Allahumma zid hazalbaita tasyrifan wata’ziman watakruman wamahabatan wazid mansyarrafahu wa karramahu mimman hajjahu awi’tamarahu tasyrifan wata’ziman watakriman wabirran.”
Jadi engkau mengucapkan harapan pada dirimu. Memang engkaulah tamu, engkaulah tuan rumah itu. Inilah rumah dirimu. Nah, mulai kini benahi lagi dirimu! O tamu dirimu, o jiwa batinmu. Roh yang lapar yang haus, ingin mereguk berpuluh-puluh shalat, mengunyah beratus doa! Jamulah dia. Ikuti maunya! Ingin berkitar-kitar tawaf, ingin bergegas bolak-balik Safa Marwah. O jiwa yang resah, kembalilah engkau kepada Tuhanmu.
Berdepan-depan dengan Ka’bah, sampailah aku pada perpanjangan sajak-sajakku. Setelah Tanya dan resah, setelah aorta diigau risau setelah kucing meraung dalam darah. Inilah jalan itu!
Kutanya urat, dimana darah? Darah ngalir dalam doa, dalam tawaf,dalam tegukan zamzam, dalam kecup Hazar aswad. Bismillahi Allahu Akbar. Fana fana fana. Tak ada Tardji. Tak ada kelompok yang berkitar itu. Tak Afghan, tak Irak, tak Pakistan, tak Iran. Kau panggil Ghulam, tak yang menjawab. Kau panggil Gotzadegh, yang jawab tak. Kau teriakkan Burhan, tak ada sahutan. Kau panggil nama-nama hanya doa yang bergetar.
Kau menatap ke langit. Awan tipis tekun bertasbih. namun jangan kau cari dia di sana. Tuhan tak ada di langit. Cari dia di hati mukmin! Kupandang dadaku, denyutnya menggetarkan hari, tempat dunia
Melengkapkan kepunahan. Sedang tawaf mengalir mengisahkan jiwa muslim bertemu jiwa. Dimana-mana doa bergumam. O, jiwa mengalirlah engkau mengitari Ka’bah, memulai lagi langkah! Dan dari getar dadaku masih terdengar doa purba sajak lama, papaliko arukabazuku kodega lagotokoco zukuzangga zegezegeze zegezegeze zegezegeze…
Baitullah, tempat mulainya langkah tanpa batas, perjalanan di luar daging dan kata-kata. Tempat doa bukanlah sekedar alat menyampaikan harap. Tempat doa adalah Dia! Dulu aku bawakan bunga pada-Mu tapi kau bilang masih. Aku bawakan resahku padamu tapi kau bilang hanya. Aku bawakan darahku padamu tapi kau bilang Cuma. Aku bawakan mimpiku padamu tapi kau bilang meski.Aku bawakan dukaku padamu tapi kau bilang tapi. Aku bawakan mayatku padaMu tapi kau bilang hampir. Tanpa apa aku datang padaMu. WAH!
Kau membawa aku ke Safa ke Marwa ke Safa ke Marwa ke pasir ke gunung-gunung ke bintang-bintang. Doa tumbuh menyapu-nyapu membenahi diriku, untuk jalanmu Alina!
Untuk tarekatku Alina, aku buatkan sujudku di makam Ibrahim, aku sampaikan harap di Multazam, aku alirkan zamzam dalam urat yang sering demam, untuk meluruskan jalan, Alina!
Alhamdulillah, sakit, engkau telah mengakrabkan aku pada-Nya. Teriamkasih usia, engkau telah mengantarkan. Dulu bisu batu Sajakku. Kini, engkau di dekat Hajar Aswad ini
telah mendedahkan Rahasia. Cahaya, cahaya, cahaya!
Apa yang gumam? Doa. Ap ayang ngalir? Jiwa. Apa yang tenggelam? Silam. Apa yang Dia? Cahaya. Kupeluk Ka’bah,
di pipi Hajar Aswad
Kukecup secupang doa. Kukecup lagi kali berkali, lantas kucium
Ibrahim, sarah, Ismail, Hajar, dan ahmad. dan hari Alastu
Mengalir air mata.

Edisi 32

2010-03-31T06:46:00.000-07:00

Syaifuddin Gani
(Kendari)

Semalam Di Uepai

di tikungan empat lima Uepai
daradara Konaweeha menyusuri petang
rambut panjang digerayangi angin
cahaya senja mengguyur kulitnya kemerahan

di bawah pohonpohon kerindangan
Putriputri Anaway berjejeran
berceritera dengan senyum keramahan
tentang Kapita Anamolepo lelaki kebanggaan

malam merambat
bulan merangkak
di sebuah lapangan hijau Uepai
bersebelahan sebuah surau yang lengang
digelar lingkaran sempurna seumpama kalosara
mengalirlah pesta Lulo dengan irama dan gerak kaki yang rampak

o bunyi gong yang rancak, tangantangan satu sentak, goyang pinggang padat,
nafasnafas rangsang, juga nafsu sungsang

di bibir jalan, para ibu dengan anak di gendongan
menatap penuh khayalan, ketika tiga belas tahun silam
dinaksir lelaki saat molulo segitiga jelang subuh
para ayah memandang dengan senyum ditelan sambil menyikut buah dada

di sungai merah kali Konawe
bagai Anaway Ngguluri mereka merendam badan yang perawan
menghanyutkan peluh semalaman
sambil bercerita lelaki pujaan
I Bio dengan rayuan pongasih tanyakan kalau sudah punya gandengan

pagi hari yang berkabut
tersebar berita bersahut-sahut
I Feni kabur bersama I Dedi
saat Lulo tiga belas tuntas di puncak malam

Uepai, Desember 2005

Konaweeha : Sebutan untuk orang Konawe
Anaway Ngguluri : Putri jelita dalam mitologi Konawe
Kalosatra : Adat tertinggi di Konawe dengan symbol lingkaran rotan
Lulo/Molulo : Tarian tradisi
Pongasih : Minuman khas Konawe

Syaiful A.MK.
(Yogyakarta)

Rumahku Rahimmu

Ibu
Maafkanlah aku tak bisa pulang ke rumah
Rumah pertama yang memberikanku bahagia
Rumah pertama yang mengenalkanku asalmula
Rumahku rahimmu

Ibu
Rumah itu tak cukup lagi bagi duniaku
Tapi bukan tak cukup bagi hidupku
Kini terlalu bodoh untuk kembali
Tapi bukan terlalu bodoh untuk kuhayati
Rahimmu cahaya nurani

Ibu
Apakah engkau marah ?
Rumahku kini berwarna biru, kuning, hijau,coklat dan merah
Aku tahu rumah yang dulu tak berwarna
Karena itu dunia pertama

Ibu
Aku tak ingin pulang ke rumah
Aku ingin bermain lincah
Hingga aku punya rumah sendiri
Seperti rumah pertama kali

Ibu
Izinkanlah aku tak pulang ke rumah
Rahimmu kutahu tak abadi
Memancar arti untuk aku kembali suci

Yogya, 2005

Syamsul SDP.
(Tangerang)

Catatan Tengah Malam

mawar, kota begini merah berduri
selalu saja, dia torehkan pada benakku
sisa-sisa hurup tadi siang
tentang beratus papan iklan
dan koran yang tak pernah kehabisan abjad
mengawasi nasib

kugambar peta dengan
kalimat itu, tapi tak juga terlacak
alamatmu. pintu yang terbobol arus
waktu tak bermusim
hanya kegelapan pantulkan
warna selain merah
kuduga; darah!

Sala, 24 Februari 2003

Tan Lioe Ie
(Bali)

Catatan Gila

Tanganmu pucat disergap dingin
musim gila yang angkuh
Seperti ketukan-ketukan hujan di genting
Kau meracau di dunia yang kau bangun sendiri

Setiap kita akan sendiri, katamu
Apa salahnya terbiasa sejak dini?
Bertarung atau berdamai dengan diri

Setiap kita akan sendiri
Lapar kita, lapar sendiri
Mengunyah kata dari batu hidup
Melahap kita di laju senyap waktu
Sakit kita, sakit sendiri
Menebar gigil di daging
yang lebur membumi
Bumi yang berabad-abad berpaling dari kaummu
Kaum yang mudah menertawakan diri
Mudah pula menertawakan luka diri
yang paling perih.

Waktu mengiris senja
Menyisakan segurat samar cahaya
Kesamaran yang mengaburkan pandang
mata yang dahaga
Mata pemburu cahaya
Sampai kerlip terkecil kunang-kunang semu di bujur pantai
Mata yang mencoba menembus
Batas laut dan daratan yang dihapus malam.

Beri aku bintang sejuta
Bulan beribu
Atau jadikan aku cahaya, pintamu
entah pada siapa

Maka tak lagi malam menebar cekam seringai hantu
Yang menyelinap ke benak, saat kau pejam
Yang memburumu sekilat pikiran
Melayang-layang tak teraih
Mengapung-apung tak tentru arah.

Semakin pucat saja tanganmu
Semakin angkuh saja musim gila ini
Dan masih juga kau meracau sendiri
Di dunia yang sendiri
Tempat setiap kita akan sendiri.

Edisi 33

2010-03-31T06:41:00.000-07:00

Thomas Budi Santoso
(Kudus)

Matahari Miring Di 5 April 2005

(mementomori: be tjien siong
via mutatur non tulitur
hidup itu diubah, bukan dilenyapkan)

ketika matahari miring di wajahnya
sekuntum flamboyant, jatuh
di wajahnya yang hilang dan
seekor kumbang, mengusapkan serbuk bunga
di keningnya yang biru

seolah bermimpi terdengar lembut sekali:
langkah-langkah yang ringan, gemericik senyum
kata-kata cinta, guratan neka suara yang
diterpa angin – jauh
bersamanya

jam yang telah ditetapkan
bumi yang dulu melahirkannya
menatih lingkaran sempurna
di akhir bayang-bayang yang
penuh bermuatan bunga
di atas matahari

kudus, 06.04.2005

Tresna Ismaya
(Bandung)

Jika

jika aku seorang petani,
akan kutanam benih cinta
jika aku seorang arsitek,
akan kubangun kembali cinta yang porak poranda
jika aku seorang pemadam kebakaran,
akan kusiram cinta yang terbakar
jika aku seorang guru,
akan kuajarkan bagaimana bercinta
jika aku seorang dokter,
akan aku cari obat luka karena cinta
jika aku seorang ibu,
akan aku lahirkan berjuta cinta ke dunia
jika ini bukan jika,
aku bahagia

25 Agustus 2003

Triyugi Rizki Windarsi
(Yogyakarta)

Penjaga Kebun

Kami hanya penjaga kebun
Kebun yang pernah kami beli tiga puluh tahun yang lalu
Yang selalu kami usahakan pengelolaannya
Dari menanam sampai menyemprot hama
Yang setiap tahun buahnya kami jual

Kami ini hanya penjaga kebun
Yang tidak pernah percaya akan ilmu pasti
Hingga suatu saat kebun kami tak berbuah
Walau seperti biasa kami sirami
Pelajaran selalu datang kepada kami
Karena setelah berupaya, hanya menunggu yang kami mampu
Kemurahan dari pemilik kebun itu
Yang hanya berikan kami satu kesulitan di atas dua sembilan
kemudahan

Jadi, kami ini hanya penjaga kebun
Yang tetap akan menunggu
Sampai hari yang terbatas bagi napas

Uni Sagena
(Samarinda)

Perempuan Ilalang
--buat @

Di sini,
Ilalang tak pernah mati
Si liar setubuhi gairah pada tandusnya jiwa sang pencinta
Garang matahari Membakar ubun-ubun
Sia-sia …
Dan ilalang tak juga mati

Di sini ilalang
Di sini tak juga mati
Si binal menggeliat dalam pesona yang ringkih
Terbius meradang
Menembus sum-sum
Sia-sia saja…
karena ilalang tak juga mati

Di sini ilalang
Di sini tak juga mati
Tumbuh di tebing
Tumbuh di relung
Tumbuh di malam
Pada detak-detik panjang
Yang menelantarkanku pada hening tak bertepi
Tersuruk pada sunyi yang sepi
Terpelanting dalam nyeri tak berperi
Namun ilalang tak juga mati

Ah, keras kepala kucumbu kau
Bersama asa yang tak berkesudahan
Karena di sini,
Ilalang
tak juga
mati:

Viddy Ad Daery
(Lamongan)

Laut Langkawi

Aku naik jetty dari Kuala Kedah
Nun di cakrawala, dipermainkan gelombang
Pulau Langkawi bagai kiambang

Laut membuncah, kapal-kapal nelayan berangkat
Bagai barisan armada Merong Mahawangsa

Berjajar pulau dan karang
Berlabuh satu dua perahu kumbar
Aku membayangkan zaman dulu
Perahu dagang dan perompak kejar-mengejar
Di manakah orang-orang Coromandel menukar tembikar ?
Di manakah armada besar Sri Wijaya menebar jangkar ?

Di ceruk mana mereka larung Putri Mahsuri ?
Di teluk mana perahu Mojopahit mencari Gunung Jerai ?

Belum habis tanya dan kenang
Telah tampak Dataran Tinggi Elang
Langkawi dijaganya, dengan sayap terkembang
Karena dia bangga, Langkawi tak lagi bernasib malang
Tak seperti negeriku
Tempat kami menyesal dilahirkan

Pulau Langkawi, seberang Kedah, Malaysia November 2000

Edisi 34

2010-03-31T06:34:00.000-07:00

W. Haryanto
(Surabaya)

Ranti, Di Bali, Orang Tak Perlu Mati

--sesudah bom, 1/10/2005

1.

aku tak pernah tahu. Bersama belibis
malam patah. Lalu seorang bocah buru-buru
mencari kemah,
kupu-kupu melempar warna. Dan angin yang
tak pernah gentar, membentuk kincir
ketakutanku. Laut yang pertama

Kabut itu. Gemuruh itu!

Seorang ibu acuh membaca almanak,
dan esoknya ia gemas pada gerak samar
angin. Ya. Tak ada penghubung
antara cerita dan pergantian waktu….

2.

di simpang tunjungan….kesepianku,
mata miskin yang mencari. Kemunafikan
begitu menghanyutkan layaknya simfoni
angin. Ketika roda sejarah mengepulkan
lolongan anjing liar—mencariku,

mencari-cari dalih pada tetesan air
seperti nostalgia kematian anak-anak mendung,
Kawanan elang terbentuk, dan aku buta seperti
lukisan tanpa warna. Tiada jawab, lalu bunyi seruling

berpaling. Pada puisi yang membosankan
yang kutiup, yang sehijau warna pohon,

Ingatanku busuk ke malam tanpa bulan, Kekal,
dan peluru tak punya kupu… kesepianku,
magrib yang bersiul, ke letak sumur, lalu
orang paro baya melempar anaknya
ke dalam kereta: kupu-kupu bubar silih
menyisih seperti perempuan sundal
menunggu tumpangan,”belikan aku
sepenggal kelu, juga bunga batu
yang menekuk lutut.”

segera merah, tatap yang berpacu dengan
tali kekang, berputar-putar. Pilihanmu, melulu
mata yang ingin tahu. 3 jam 3 menit,
di stasiun Tugu—”adik, aku cuma
punya recehan.”

(Surabaya, 11 Juni 2005)

Wilson Tjandinegara
(Tangerang)

Jangan Kira

Jangan kira
Jakarta penuh pencakar langit
Serba indah gemerlap
Justru di pusat kota
Ada sudut-sudut tersembunyi
Nampak wajah kumuh...

Lokasi : Kali Angke, Jakarta Barat

Yadi Mulyadi
(Bandung)

Misteri Embun Pagi

pagi itu telah kupotong lidah yang telah lama menjulur
menambah bisa yang tersimpan dalam goa berlumut,
pisau dengan hunusannya menyimpan jutaan rahasia
tentang misteri. aku pun terpanggil. menjerit dalam batas
keheningan dan kesenyapan. tanpa berucap

ribuan kata ternyata telah membangkitkan potongan
lidah yang baru tadi pagi telah kupotong. sambil tak
henti-hentinya berbicara. tanpa dirinya, ia berucap.
menambah irama yang terus mengalun dari arah yang sama.

panyawangan, 2005

Edisi 35

2010-03-31T06:28:00.000-07:00

Yopi Setia Umbara
(Bandung)

Mozaik Ibu

Adalah cinta
:setiap tetes air susumu mengajarkan jejak
nafas yang kau pungut dari usia. hanya
senja mengurai setiap helai rambutmu
menjadi uban di kursi goyang,
meninabobokan keluh.

Seperti mozaik di matamu
:kepingan mimpi dan harapan terangkai
menjadi satu ujaran bijaksana,
tentang perih liku hidup;
senyummu bagai nadi, tak pernah putus

Engkaulah gradasi warna langkah
:tertata meski semakin renta.
telah yakin memenuhi jiwa. hingga
tak pantas untuk didusta,
apalagi terus diminta.

2005

Yudhi MS
(Kudus)

Akuarium

liuk gemulai ekor-ekor ikan dan mulut-mulut kecil
bemain gelembung menyihirmu melayang
ke sebuah taman yang bebunganya digoyang
kupu-kupu pagi

bukankah membuatnya semakin terkungkung?
tidak!, katamu – seakan penguasa lapang taman dan
dasar palung –
lihat sisik berkilau indah ditimpa aneka sinar lampu.
lihatlah, ia mengarus ke arah segala,
aman dari intaian dan tak kurang-kurang, riang bermain
di antara karang, kulit tiram dan lembut lumut

ah, tidakkah kaubaca mata buram kabut
jika jiwa kembara terenggut
dari nurani setiap mahluk?

Kudus, 2004

Yupnical Seketi
(Jambi)

Nyalib Diri

Yusri Fajar

(Malang)

Senandung Tubuh Luruh

Keranda di atas trotoar
Mengirim kabar yang gemetar
“Ada tubuh luruh
Di garis tengah jalan
Yang berubah kehitaman.”

Mata kata sekejap sirna dari cahaya
wicara membeku dalam detak kaku
sukma membisikkan syair selamat datang
Pada bentangan kafan dan galian liang
Di hari petang yang lengang.
Suaranya lirih karena perih.

Jalan dikurung deru luka
Pilu tumpah tersedu-sedu
Batas telah memberi akhir
Melambaikan kain hitam menyerupai
kerudung di tengah kerumunan peziarah.
wajah mereka bersemuka dalam nada
terpaut kalut di tepi garis maut
Tempat nyawa dijemput.

Airmata memendar di langit terbuka
Melukis nestapa yang sia-sia.
Batin tak henti melantunkan tembang luruh
di pinggir waktu yang hening dan gaduh.

Malang, Juli 2005

Epilog

2010-03-31T06:12:00.000-07:00

ANTOLOGI PUISI PENYAIR NUSANTARA: Sebuah Catatan Ringan
Oleh: Sudaryono

Fenomena yang muncul di tengah masyarakat dan menjadi semacam “wabah” di nusantara adalah hadirnya orang-orang yang memiliki obsesi menulis puisi, menerbitkan puisi, dan memanfaatkan puisi untuk berbagai jenis keperluan. Hal yang fenomenal adalah banyaknya penyair yang melahirkan sejumlah puisi di nusantara ini. Dalam konteks ini lantas ada sinyalemen tentang terjadi inflasi penyair dan puisi di nusantara. Penyair dan puisi seperti jamur di musim hujan. Apakah yang melatari banyaknya penyair memproduksi puisi di nusantara? Apakah ada relevansi antara bencana, musibah, penderitaan, dan berbagai tekanan kehidupan di nusantara dengan kelahiran puisi dan penyair? Atau, apakah puisi yang digali dari rahim ibu pertiwi merupakan semacam pelarian aman untuk mendapatkan kenikmatan sesaat atau kebahagiaan sesat? Apakah buku kumpulan puisi menjadi tujuan, sarana, atau target bagi sejumlah penyair? Siapakah yang rela mendanai penerbitan buku puisi yang merupakan “proyek rugi” secara materiil selain seorang yang di luar batas kenormalan? Fenomena ini ada pada sosok Arsyad Indradi.
Arsyad Indradi lahir di Barabai 31 Desember 1949. Ia acap mengenakan topi dalam penampilannya (Jika di Film Anak-anak ada Pahlawan Bertopeng, pantaskah dia disebut Seniman/Budayawan/Penyair Bertopi?). Lantaran banyak cabang seni yang ia geluti, pantaslah Bung Arsyad ini disebut seniman dan budayawan. Seniman/budayawan/penyair bertopi ini bermukim di Banjarbaru Kalimantan Selatan. Perhatiannya terfokus pada dunia kebudayaan dan kesenian terutama tari, teater, dan puisi. Lantaran ia juga pendidik, kegiatan berkesenian didedikasikan juga untuk pendidikan seni. Sebagai penyair, Arsyad Indradi terkesan konsisten dan produktif. Hal ini tampak pada titimangsa puisi yang diciptakannya merentang dari masa ke masa. Komitmennya di lapangan puisi ini ditandai oleh diterbitkannya beberapa antologi puisi pribadi yang dibidaninya (didukuni?) sendiri seperti Nyanyian Seribu Burung (April, 2006) memuat 122 puisi yang ditulis dalam kurun 1970—1999; Narasi Musyafir Gila (Juni, 2006) memuat 90 puisi yang digubah dalam kurun 2000—2006; Kalalatu (September, 2006) memuat 100 puisi berbahasa Banjar dan terjemahannya dalam Bahasa Indonesia; dan terakhir adalah Antologi Puisi Penyair Nusantara (Desember, 2006) merangkum 142 penyair nusantara. Hal yang pantas dicatat lantaran fenomenal ialah semua buku ini diterbitkan dengan biaya sendiri!
Sebagai seniman, Ia pernah dijebloskan ke penjara bersama 15 seniman Banjarmasin karena perang melawan tirani pada tahun 1972. Ia bersama kawan-kawan waktu itu secara nyata memperjuangkan kebenaran dan keadilan serta melakukan unjuk rasa membacakan puisi-puisi jalanan melawan segala bentuk penindasan. Lewat pesan singkat (SMS), Arsyad Indradi menulis seperti ini:
“Saat diinterogasi sebelum masuk bui, kurebut rokok penginterogasi”. Lalu ditambahkannya, “kami baca puisi di depan aparat hanya mengenakan cawat”. Ganjaran bagi orang yang kuat mempertahankan hati nurani adalah bui dan julukan “Musyafir Gila” pantas disandangnya.
Pendiri Galuh Marikit Dance Group dan Kelompok Studi Sastra Banjarbaru ini seperti dukun yang membantu lahirnya Antologi Puisi Penyair Nusantara “142 Penyair Menuju Bulan” (Kelompok Studi Sastra Banjarbaru, 2006). Buku yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-7 Kota Banjarbaru, Tahun baru 2007, ulang tahun Arsyad Indradi ke-57, dan dimaksudkan sebagai warisan bagi generasi mendatang ini tergolong spektakuler. Buku ini memuat 427 puisi yang ditulis 142 penyair dari seluruh pelosok nusantara.
Hal yang layak dicatat, bukanlah jumlah penyair atau kuantitas puisi yang dimuat dalam buku, melainkan bagaimana kisah di balik obsesinya seperti Gadjah Mada dengan sumpah Amukti Palapa dan ingin menyatukan nusantara. Bayangkan, antologi puisi penyair nusantara ini dikumpulkannya sendiri melalui pergaulannya yang luas (Ia menyebutnya silaturahmi kultural). Lewat pesan singkat (SMS) dan juga brosur ia meminta partisipasi penyair yang berdomisili di Pulau Kalimantan, Sumatera, Sulawesi, Ambon, Bali, Mataram, Jawa, dan seterusnya. Puisi-puisi dari seluruh penjuru nusantara (kecuali tanah Papua tidak ikut serta, sebab tak ditemukannya jejak alamat penyair) yang berdatangan ke rumahnya (tempat Kelompok Studi Sastra Banjarbaru beraktivitas) memenuhi ruang privasinya. Naskah-naskah puisi itu lalu diseleksi, ditik, diedit, dilayout, dicetak, dan didokumentasikan, dan didistribusikan dengan biaya sendiri. Sekali lagi didanai dari dompetnya yang tipis dan lusuh. Sebagai rasa simpati dan apresiasi yang tinggi atas tekadnya, pernah saya tanyakan nomor rekening bank kepadanya agar bisa berpartisipasi meringankan beban pembiayaan dan dijawab “Terima kasih. Rekeningku kering, Cuma duit pensiun kusisihkan lembar demi lembar. Biarlah ini sebagai amal sebelum aku diajalkan”. Barangkali hal ini layak dicatat oleh Museum Rekor Nusantara (MURI) sebab kinerjanya itu terkesan “tanpa pamrih”. Dengan perasaan tulus tanpa pamrih dan jauh dari kesan sombong, Arsyad Indradi tampil sebagai dukun puisi! Ya, dukun puisi (Kawan lain menyebutnya Maesenas, Maestro, atau Musafir Gila).
Dukun puisi? Dukun adalah orang yang ahli mengobati penyakit atau gangguan jiwa dengan jampi-jampi. Puisi adalah anak kandung kehidupan yang dicipta oleh sperma kreativitas dan dibuahi pemikiran reflektif di atas ranjang hati nurani. Lantas apakah kandungan maksud “Dukun Puisi”? Ia adalah seorang yang dapat mengobati semacam “penyakit gangguan jiwa” dengan jampi-jampi (doa-doa, motivasi, nyata kerja, dll.). Dukun puisi dapat juga dimaknai sebagai orang yang membantu kelahiran puisi.
Gangguan jiwa? Ya, pada galibnya seorang penyair adalah seorang yang (dalam tanda petik) “terganggu jiwanya”. Setiap penyair “terganggu jiwanya” untuk melahirkan puisi yang paling sublim, paling kental, paling kenyal, paling gurih, paling sedap, dan paling cantik. Setiap penyair terobsesi melahirkan puisi yang paling puncak (paling tuak, SDY) sebagai prestasi dalam dunia kreativitas. Setiap penyair semacam mengidap “penyakit akut” untuk melahirkan puisi yang selain mengandung estetika, juga memancarkan pesona makna yang tidak habis digali nilai-nilainya. Puisi yang baik, konon, puisi yang abadi. Puisi yang abadi selalu menampilkan pancaran cinta, kasih, sayang, dan berbagai makna lainnya sepanjang masa.
Penyair merupakan orang tua bagi anak-anaknya: puisi. Sayang, banyak puisi yang menjadi yatim piatu lantaran orang tuanya tidak serius mengurus anak-anaknya. Puisi yang dilahirkan oleh penyair dan acap terkesan kurang gizi dan menjadi tumpahan segala pemikiran serta perasaan. Lantaran penyair belum puas terhadap puisi-puisi yang dilahirkannya (sebab terdapat cacat pada puisi), ia terobsesi untuk terus berkarya melahirkan puisi yang lebih baik. Keinginan melahirkan puisi yang paling elok, paling manis, dan paling cantik mengganggu jiwa penyair bersangkutan. Setiap melahirkan puisi ada semacam perasaan puas dan sekaligus kecewa dan bahkan berbagai perasaan lainnya. Pelahiran puisi acap dihubungkan dengan perasaan “plong” seperti seorang ibu yang berhasil melahirkan bayinya secara normal. Para penyair pun tahu bahwa perasaan “plong” itu pun sesaat sifatnya, sebab iia terusik untuk melahirkan puisi baru.
Setelah dilahirkan, sebuah puisi memerlukan ruang pengasuhan yang representatif menyangkut ruang publik, ruang sosialisasi, dan ruang apresiasi. Ruang-ruang ini tampaknya semakin menyempit sehingga puisi kurang mendapatkan tempat terhormat. Satu dua ruang yang tersedia untuk denyut kehidupan puisi sebut saja media massa atau buku misalnya, memang tersedia bagi ruang hidup puisi. Akan tetapi, ruang puisi yang bernama buku menjadi terkesan amat mahal. Padahal, kehadiran buku yang menyediakan ruang bagi puisi dipandang urgen dan strategis dalam upaya “memanjakan, mengasuh, mendidik, dan merawat” puisi.
Antologi Puisi Penyair Nusantara (APPN) yang diterbitkan oleh Kelompok Studi Puisi Banjarbaru Kalimantan Selatan selain merupakan obsesi seorang Arsyad Indradi tampaknya juga didedikasikan untuk keperluan studi puisi bagi berbagai kalangan. Dalam studi puisi pulalah tulisan ini diturunkan. Tulisan sederhana ini tentu saja hanya mampu memberikan gambaran umum bagaimana mendekati puisi dan memaknai puisi. Pembicaraan ini lebih mirip dengan pembicaraan “ngalor-ngidul” alias tidak diarahkan pada satu fokus. Hal-hal yang dibicarakan pun menyangkut hal-hal yang umum. Pembicaraan ini boleh dianalogikan dengan “gado-gado” yang rasanya menggoda lidah. Tulisan ini diturunkan tanpa berpretensi menilai penyair atau mengadili puisi sebagai hasil gubahan. Soal penilaian dan pengadilan terhadap puisi dan kiprah penyairnya memerlukan kesempatan serta ruang yang lapang.

Puisi, sebagai buah kreativitas penyair, merupakan bentuk karya puisi yang paling tua. Puisi besar dan agung seperti Mahabarata, Ramayana, Wedatama, Tripama, Babad Tanah Jawi, diungkapkan dalam bentuk puisi; bahkan semua Kitab Suci ditulis dalam format puisi, setidaknya terasa kesan puitisNya. Sebagai salah satu bentuk dan hasil ekspresi, kreasi, dan imajinasi penyair, puisi merupakan simbol verbal. Simbol verbal puisi ini selanjutnya dapat didekati dan dikaji sebagai cara pemahaman (mode of comprehension), cara komunikasi (mode of communication), dan cara penciptaan (mode of creation). Tiga cara kajian ini tentunya berkitan dengan perspektif sejarah.
Tiga cara mendekati puisi seperti itu dapat dirunut dari model komunikasi puisi yang diperkenalkan oleh Abrams (1976) dalam bagan seperti ini.

Bagan Model Komunikasi Puisi (Abrams, 1976)

Bagan model komunikasi puisi yang dikemukakan oleh Abrams ini secara sederhana menunjukkan empat wawasan dasar dalam mendekati puisi, yakni (1) pendekatan objektif, (2) pendekatan ekspresif, (3) pendekatan mimetik, dan (4) pendekatan pragmatik. Pertama, pendekatan objektif memandang puisi sebagai dunia yang otonom. Pendekatan ini dalam praktiknya mengabaikan penyair dan lingkungan sosial budaya. Menurut pendekatan ini puisi harus dilihat sebagai objek yang mandiri dan menonjolkan puisi sebagai struktur verbal yang otonom dengan koherensi internal. Dalam pendekatan ini terjalin secara jelas antara konsep-konsep linguistik dengan kajian puisi, baik secara metaforis maupun secara ekletis.
Kedua, pendekatan ekspresif menonjolkan peranan penyair. Titik berat pendekatan ini adalah pada diri penyair seperti kesadaran penyair secara psikologis, wawasan budaya penyair, dan respon penyair terhadap problem dasar kehidupan. Dalam perspektif historis, pendekatan ekspresif berusaha mencari asal-usul terciptanya puisi, yaitu bagaimana puisi itu diciptakan, apa yang menjadi motif atau latar penciptaan, dan bagaimana model transformasi dunia penyair.
Ketiga, pendekatan mimetik menonjolkan aspek referensial. Dasar pandangan pendekatan mimetik ini adalah adanya anggapan bahwa puisi merupakan tiruan alam atau penggambaran dunia dan kehidupan manusia di semesta raya ini. Sasaran yang diteliti adalah sejauh mana puisi merepresentasikan dunia nyata atau semesta dan kemungkinan adanya intertektualitas dengan karya lain. Oleh karena itu, pendekatan mimetik ini berhubungan dengan teori intertekstualitas, teori dekonstruksi, dan teori strukturalisme genetik.
Keempat, pendekatan pragmatik atau lazim disebut estetika resepsi menonjolkan peranan pembaca sebagai penyambut, penghayat, dan pemberi makna puisi. Anggapan dasar pendekatan pragmatik ini adalah puisi dipandang sebagai artefak tidak berarti apa-apa tanpa keterlibatan pembaca sebagai penyambut, penghayat, dan pemberi makna. Dalam bagan yang telah dikemukakan itu tidak terlihat hubungan antara pembaca dan penyair. Hubungan antara pembaca dan penyair tidak dapat dilakukan secara langsung, melainkan harus melalui puisi yang dibacanya. Dalam konteks ini pembaca dituntut kreativitasnya untuk menemukan pesan penyair melalui puisi yang dibacanya. Pembaca dalam komunikasi puisi dapat berfungsi sebagai subjek atau objek. Sebagai subjek, pembaca adalah pemberi makna, perebut amanat dan pemberi nilai terhadap puisi yang menjadi objeknya. Sebaliknya, sebagai objek pembaca selalu terkena bermacam-macam pengaruh dan kekuatan sosial budaya yang melingkupinya.
Kajian puisi dalam perspektif model komunikasi sebagaimana dikemukakan oleh Abrams itu berkaitan dengan berbagai faktor bahasa dan fungsinya. Enam faktor bahasa dan fungsinya itu, meliputi (1) faktor penyampai (addresser), yaitu seorang penyair berusaha menyampaikan gagasan melalui karya berupa puisi kepada pembaca—dalam hal ini faktor penyampai memiliki fungsi emotif atau ekspresif; (2) faktor penerima (addressee), yaitu pembaca atau khalayak sebagai objek yang dituju oleh si penyair—dalam hal ini pembaca berusaha menerima atau menanggapi pesan yang disampaikan oleh penyair dalam rangka menjalankan fungsi konatif, reseptif, atau pragmatik; (3) faktor konteks (context), yaitu faktor-faktor yang turut mempengaruhi penyampaian pesan penyair—dalam hal ini konteks berhubungan dengan fungsi referensial bahasa atau fungsi acuan; (4) faktor amanat (message), yaitu sebagai tanda puisi memiliki amanat berupa pesan yang harus dipahami oleh pembaca—dalam hal ini pesan berhubungan dengan fungsi puitik atau estetik; (5) faktor kontak (contact), yaitu pembaca harus menghubungkan dirinya dengan puisi yang dibaca dan dinikmatinya—dalam hal ini berlangsung fungsi fatik; dan (6) faktor kode (code), yaitu pembaca harus dapat memahami kode-kode bahasa sesuai dengan konvensi puisi dan konvensi budaya yang melingkupi puisi—dalam hal ini berlaku fungsi metalingual atau sosio-budaya.
Selanjutnya, kajian aspek bahasa puisi berhubungan dengan kemampuan penyair secara ekspresif dalam menyatakan pendapat, mengemukakan gagasan, dan menyampaikan buah imajinasi dalam wadah bahasa yang dipilihnya. Kajian terhadap bahasa puisi dapat diarahkan pada kemampuan penyair dalam menggunakan bahasa untuk mencapai efektivitas komunikasi. Kajian terhadap bahasa puisi juga terfokus pada sistem lambang bahasa yang muncul dalam komunikasi yang meliputi (1) karakteristik hubungan antara bentuk, lambang, dan makna; (2) hubungan antara bentuk kebahasaan dengan dunia luar yang diacunya;dan (3) hubungan antara lambang dan pemakaiannya. Kajian seperti itu juga berkaitan dengan sistem sosial budaya dalam suatu masyarakat bahasa, sistem kebahasaan yang melandasi, bentuk kebahasaan yang digunakan, serta aspek semantis yang dikandungnya. Kajian aspek makna puisi difokuskan pada nilai, kontribusi atau kegunaannya dalam kehidupan manusia. Puisi mengandung muatan nilai-nilai budaya yang berharga dalam kehidupan manusia. Nilai-nilai budaya yang terdapat di dalam puisi merupakan konsepsi ideal tentang sesuatu yang dipandangdan diakui berharga serta dijadikan pedoman, pengendali ucapan, tindakan, perilaku, dan perbuatan manusia sebagai makhluk pribadi, makhluk sosial, dan makluk ber-Tuhan.
Kajian puisi sebagai cara komunikasi mengacu pada bagaimana seorang penyair melalui karyanya dapat berkomunikasi dengan para pembacanya.Kajian puisi sebagai cara komunikasi dalam khazanah kajian puisi termasuk ke dalam kajian pendekatan ekspresif dan reseptif. Kajian respon pembaca dalam meresepsi makna puisi lebih cenderung termasuk ke dalam kajian sosiologi puisi yang mengangkat persoalan penyair, karya berupa puisi, dan respon masyarakat pembaca. Kajian tentang ekspresi dan kreasi berhubungan dengan proses kreatif penyair dalam penciptaan puisi. Dengan demikian, yang menjadi fokus perhatian kajian ekspresif adalah (1)proses kreatif yang dilakukan oleh penyair dalam menciptakan puisi;(2) faktor- faktor yang mendorong penyair berkarya; (3) visi, misi, dan konsepsi yang dianut oleh penyair; (4) aliran puisi yang diciptakan oleh penyair; dan (5) latar belakang sosial-budaya,agama,keyakinan,dan pandangan hidup penyair bersangkutan. Sebuah kajian yang ideal melibatkan keempat cara pendekatan tersebut secara komprehensif dan integratif.Penerapan keempat pendekatan secara komprehensif dan integratif dapat menyingkapkan misteri teks puisi yang digubah oleh penyair secara utuh-menyeluruh. Namun demikian, pemilihan salah satu pendekatan kajian dimungkinkan, sebab penerapan empat pendekatan kajian tersebut merupakan “pekerjaan raksasa” yang selain memerlukan banyak waktu, tenaga, biaya, juga menuntut kemampuan pengkaji. Sejalan dengan hal itu, maka pemilihan pada satu atau dua pendekatan dimungkinkan. Pendekatan yang digunakan dalam tulisan ini ialah pendekatan yang bersifat gado-gado, campuran beberapa pendekatan.
Teks puisi yang dimuat dalam buku APPN memiliki keunikan dalam pemaparan bahasa sebagai cara ungkap berbagai masalah kehidupan penyairnya. Berbagai masalah kehidupan penyair, baik berupa peristiwa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari, sesuatu yang dialami oleh penyair, masalah sejarah-sosial-politik-ekonomi-budaya, maupun berbagai fenomena kehidupan yang menjadi bahan renungan, hayatan, pemikiran penyair diekspresikan secara unik dan menarik. Keunikan dan daya tarik teks puisi yang dimuat dalam buku APPN realisasinya berhubungan dengan misi, visi, dan konsepsi penyair selaku kreator. Penyair yang kreatif akan dapat menghasilkan teks puisi yang khas, dan dengan demikian memiliki daya tarik tersendiri. Teks puisi dibentuk dan diciptakan oleh penyair berdasarkan desakan emosional dan rasional. Puisi merupakan sebuah ciptaan, sebuah kreasi, dan bukan sebuah imitasi. Oleh karena itu, wajar apa bila unsur-unsur pribadi penyair yang tergabung dalam buku APPN seperti pengetahuan penyair, peristiwa penting yang dialami, visi, misi, dan konsepsi penyair meronai puisi yang diciptakannya.
Secara fisik, teks puisi dalam buku APPN terungkap melalui pemaparan bahasa yang penuh dengan simbol, bahasa kias, dan sarana kepuitisan lainnya. Penggunaan simbol, bahasa kias, metafora, dan sarana kepuitisan oleh seorang penyair dimaksudkan untuk memadatkan pengungkapan dan mengefektifkan pengungkapan. Dengan pemakaian simbol, bahasa kias, metafora, dan gaya bahasa tersebut penyair dapat menciptakan puisi yang mengutamakan intensifikasi, korespondensi, dan musikalitas. Intensifikasi, korespondensi, dan musikalitas inilah yang tampil dominan dalam karya puisi berbentuk puisi dan terangkum dalam buku APPN. Intensifikasi merupakan upaya penyair memperdalam intensitas penuturan dengan berbagai cara pemaparan bahasa. Korespondensi merupakan upaya penyair menjalin gagasan menjadi satu kesatuan. Musikalitas merupakan upaya penyair mempermanis, memperkuat, dan menonjolkan efek puitik kepada hasil kreasinya. Dengan intensifikasi, korespondensi, dan musikalitas yang baik penyair mampu menciptakan puisi yang secara fisik berbeda dengan prosa. Jika prosa lebih bersifat menerangjelaskan, maka puisi bersifat memusat dalam perenungan.
Bagaimanakah karakteristik puisi yang terangkum dalam buku APPN? Riffaterre dengan tepat mengungkapkan karakteristik teks puisi dalam ungkapan “Says one thing, means another” atau dalam ungkapan penyair Sapardi Djoko Damono “bilang begini, maksudnya begitu”. Kedua ungkapan yang dikemukakan oleh pakar puisi itu memiliki maksud bahwa puisi sebagai teks mengungkapkan sesuatu hal dan berarti hal lain secara tidak langsung. Menurut Riffaterre ketidaklangsungan itu disebabkan oleh tiga hal, yaitu (1) penggantian arti (displacing of meaning) oleh adanya pemakaian kias seperti metafora dan metonimi; (2) penyimpangan arti (distorting of meaning) oleh adanya ambiguitas, kontradiksi, dan nonsense; dan (3) penciptaan arti (creating of meaning) oleh adanya bentuk-bentuk visual seperti tipografi, enjamemen, dan persejajaran baris.
Teks puisi dalam buku APPN cenderung berisi monolog. Artinya ada satu instansi yang mengucapkan sesuatu di dalamnya. Instansi atau pihak yang bermonolog itu lazimnya disebut “aku lirik”. Aku lirik ini di dalam teks puisi tidak selalu dapat ditunjuk dengan jelas. Kadang-kadang ia tinggal di latar belakang, seperti dalam pelukisan alam. Biasanya, aku lirik mengarahkan perhatian kepada dirinya sendiri dengan mempergunakan kata-kata seperti “aku” atau “-ku”. Kata-kata ini dapat menyertai pelukisan pengalaman atau perasaan yang sangat pribadi.
Puisi dapat dipandang sebagai sistem lambang budaya yang intersubjektif dari suatu masyarakat. Sebagai lambang budaya yang intersubjektif, puisi bukanlah artefak (artefact) atau fakta kebendaan sebagaimana dinyatakan oleh beberapa ahli puisi. Puisi adalah sebuah teks yang merupakan inskripsi yang menjadi fakta mentalitas (mentifact), fakta kesadaran kolektif budaya, dan fakta sosial (sociofact) dari masyarakat yang menghasilkannya. Sebagai sistem lambang budaya puisi berhubungan dengan dunia hayatan, renungan, ingatan, pikiran, gagasan, dan pandangan terhadap nilai tertentu dalam konteks dialektika budaya tertentu.
Teks puisi selalu berhubungan dengan konstruksi pengetahuan budaya tertentu. Sebagai contoh, puisi yang dihasilkan oleh penyair berlatar belakang budaya Jawa merepresentasikan konstruksi realitas nilai budaya Jawa; puisi yang ditulis kawan-kawan dari Bugis merepresentasikan konstruksi realitas nilai budaya Bugis; puisi yang digubah penyair berdarah Banjar merepresentasikan konstruksi realitas budaya Banjar; puisi Nusantara merepresentasikan konstruksi realitas nilai budaya Nusantara, dan seeterusnya dan seterusnya. Hal ini menunjukkan bahwa puisi selalu erat berkaitan dengan nilai budaya tertentu karena keberadaan dan kedudukannya sebagai sistem lambang budaya membuatnya selalu terlekati nilai budaya dalam konteks dan proses dialektika budaya tertentu.
Puisi-puisi yang terangkum dalam APPN menampilkan hayatan, renungan, ingatan, pikiran, gagasan, dan pandangan tentang konstruksi realitas budaya di tengah konteks dan proses dialektika budaya nusantara. Dalam hubungan ini dapat dinyatakan bahwa puisi Nusantara yang ditulis oleh penyair berlatar belakang budaya beragam menampilkan hayatan, renungan, ingatan, pikiran, gagasan, dan pandangan tentang konstruksi realitas budaya yang majemuk di tengah konteks dan proses dialektika budaya nusantara. Puisi nusantara selalu membayangkan atau menghadirkan tentang konstruksi realitas budaya nusantara yang dihayati, direnungi, diingat, dipikirkan, digagas, dan dipandang oleh penyairnya. Puisi-puisi karya penyair nusantara juga dipandang sebagai teks dan sekaligus inskripsi yang selalu merepresentasikan konstruksi realitas budaya nusantara. Yang terepresentasi dalam puisi Nusantara adalah konstruksi realitas nilai budaya nusantara.Dengan dasar pemikiran seperti itu, buku APPN yang penyairnya berasal dari beragam etnis tentulah selalu membayangkan atau menghadirkan tentang konstruksi realitas budaya nusantara yang dihayati, direnungi, diingat, dipikirkan, digagas, dan dipandang oleh penyairnya.
Puisi-puisi karya penyair nusantara juga dipandang sebagai teks dan sekaligus inskripsi yang selalu merepresentasikan konstruksi realitas budaya nusantara. Yang terepresentasi dalam puisi Nusantara adalah konstruksi realitas nilai budaya nusantara.Dengan dasar pemikiran seperti itu, buku APPN yang penyairnya berasal dari beragam etnis tentulah selalu membayangkan atau menghadirkan tentang konstruksi realitas budaya nusantara yang dihayati, direnungi, diingat, dipikirkan, digagas, dan dipandang oleh penyairnya. Beragam latar belakang budaya penyairnya tentulah turut meronai sosok budaya yang beragam pula. Keberagaman (dan perbedaan) budaya yang melatari penyair turut memperkaya khasanah untaian bunga budaya yang terbentang dari Sabang hingga Merauke.
***
Pada akhirnya, puisi-puisi yang terangkum dalam buku APPN secara umum dapat ditandai dan diberikan catatan seperti ini. Pertama, puisi selain merupakan bentuk karya tertua, ia merupakan teks yang di dalamnya penuh dengan misteri. Kemisterian itu antara lain tampak ketika dilakukan pembacaan sering terjadi pembaca mengalami kesulitan dalam memahami keseluruhan makna puisi, sebab dalam realitasnya penyair sering menggunakan cara pengungkapan yang unik. Oleh karena itu, teks puisi yang termuat dalam APPN perlu dipaparkan dan diberi penjelasan secukupnya sehingga pembaca puisi memperoleh informasi yang diperlukan dalam memahami ‘kemisterian puisi’. Kedua, di dalam teks puisi-puisi APPN terdapat cara ekspresi atau strategi komunikasi yang mengandung unsur permainan, ekspresi yang ‘menunjukkan’ tanpa kata-kata, berisi kias, lambang, dan lain-lain. Fenomena ini berkaitan dengan pemakaian bahasa kias dan lambang serta strategi komunikasi yang dipilih oleh penyair dalam fungsinya untuk mengkomunikasikan ide-idenya.
Ketiga, teks puisi yang terekspresikan oleh para penyairnya mengandung nilai-nilai budaya seperti: nilai edukatif, nilai religius, nilai filosofis, nilai etis, dan nilai estetis. Nilai edukatif ini berhubungan dengan adanya ajaran, pesan, atau amanat yang terungkapkan. Nilai religius berhubungan dengan keterikatan manusia kepada kekudusan dan kesucian Tuhan Yang Maha Esa. Nilai filosofis berhubungan dengan keterikatan manusia kepada kebenaran dan ketepatan. Nilai etis berhubungan dengan persoalan kebaikan dan kesusilaan. Nilai estetika berhubungan dengan persoalan keindahan dan keelokan fenomena estetis. Beragam nilai budaya itu perlu dipaparkan dan dijelaskan sehingga dapat menambah kekayaan rohani pembaca terhadap khazanah budaya bangsanya.
Keempat, realitas yang disebut puisi merupakan ‘gejala komunikasi khas berupa bahasa yang diabdikan pada fungsi estetis’. Puisi mengandung unsur-unsur yang yang hadir secara simultan, yaitu bdrupa paparan bahasa, struktur isi, dan aspek keindahan. Berdasarkan ciri hubungan, ciri kehadiran, dan tingkatan hubungan antarunsur dalam membangun totalitas puisi dapat diketahui bahwa unsur pembangun itu dapat bersifat internal, yaitu unsur yang hadir secara simultan, mengandung pasangan langsung, dan saling berinter-dependensi, dan unsur yang bersifat eksternal, yakni unsur yang apabila ditinjau dari perspektif entitas puisi merupakan unsur-unsur yang memiliki hubungan kausal dan fungsional. Penjelasan dan pemaparan aspek intrinsik dan ekstrinsik teks puisi akan menambah khazanah wawasan pembaca dalam upaya merebut maknanya.
Kelima, di hadapan sebuah puisi berbahasa Indonesia yang terangkum di dalam buku APPN, muncul kesan seperti dinyatakan oleh Goenawan Mohamad bahwa kita tidak dapat menengok ke dalam ‘dunia bahasa puisi yang penghuninya berjejal kelewat rapat’. Bahasa yang ada masih seperti dusun datar yang baru saja dihuni para transmigran—lokasi yang diancam wabah, perdu yang dihampiri hama. Tetapi itu, bagi penyair Nusantara, adalah satu-satunya bahasa yang mungkin. Penyair Indonesia tak bisa menghindari pemakaian bahasa Indonesia yang dalam hal tertentu masih miskin sebagai bahasa literer.
Keenam, ada beberapa penyair masih menghadapi persoalan dengan bahasa Indonesia. Dalam hubungan dengan persoalan bahasa Indonesia ini lantas muncul pertanyaan, seberapa jauh (seberapa dalam) bahasa Indonesia dapat menjalankan fungsi sosio-kulturalnya sebagai saluran komunikasi dan sebagai unsur integratif sebuah karya cipta dalam hal ini puisi? Pertanyaan ini mengindikasikan jawaban tentang persoalan dinamika hubungan antara wujud, makna, dan fungsi komunikatif bahasa sebagai saluran komunikasi simbolik bagi penyampaian pesan, realitas “objektif”, dan berita pikiran dengan lingkungan khalayak pemakai bahasa, baik pengirim pesan maupun penerima pesan. Apakah bahasa sebagai saluran komunikasi yang membentuk realitas, yang mewujudkan pesan, atau kah, khalayak pemakai yang menentukan corak saluran pesan itu? Dalam hubungan ini dapat dinyatakan bahwa penambahan dan pembesaran perbendaharaan pengetahuan, tentang berbagai gejala alam, sosial, dan kemanusiaan, kerap menimbulkan keharusan perubahan “kata” menjadi “istilah” atau “konsep”, yang mewakili seperangkat ide. Ketika perubahan ini terjadi, maka terputuslah hubungan kata dengan artinya yang semula “telah disetujui” oleh komunitas penutur bahasa. Konsep bukan lagi yang bisa ditentukan artinya, sebagaimana tertera dalam kamus, tetapi sesuatu yang maknanya harus dirumuskan dan kalau perlu diperdebatkan.
Ketujuh, satu paradoks puisi yang dimuat dalam buku APPN ialah dalam upayanya untuk menjadi ekspresi verbal yang otentik, puisi tidak sepenuhnya mewujudkan diri sebagai ‘tindak verbal’. Beberapa puisi karya penyair yang tergabung dalam buku APPN masih bersandar pada kekuatan kata dan variasinya.
Ada sejumlah penyair tampil serupa perupa, tetapi kurang mengenal bahasa warna. Ada sejumlah penyair tampil seperti penyanyi, tetapi belum menguasai notasi. Ada penyair yang tampil serupa pekerja teater, namun belum didasarkan pada penguasaan tata pentas. Padahal, puisi yang elegan mestinya memberikan ruang perenungan (ruang samadi/pertapaan) yang menurut pujangga Jawa abad ke-10, Ronggowarsito, disebut sebagai keheningan yang sekali gus kebeningan, kehampaan yang sesungguhnya berisi (weninging ati kang suwung, nanging sajatining isi). Demikian, salam budaya.

Jambi, 2007-05-13

Sudaryono, lahir di Jogjakarta 3 Juli 1959.Tahun 1985 hijrah ke Jambi menjadi dosen di Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni FKIP Universitas Jambi. Gelar Doktor diraihnya 2002 dengan disertasi “Pasemon dalam Wacana Puisi Indonesia” (telah dibukukan oleh Kelompok Studi Penulisan, 2003). Sajak-sajaknya terangkum dalam antologi tunggal seperti Sang Guru Sejati (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 1991), Malin Kundang (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 1993), Upacara Gerimis (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 1994), Potret Diri (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri,1997), dan Ketika Jarum Jam Leleh dan Lelah Berdetak (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri danTelanai Printing Graft, 2003). Sajak-sajaknya juga dipublikasikan oleh media massa lokal Sumatera: Jambi, Padang, Palembang, Lampung, Riau, dan Medan; media massa di Jawa: surabaya, Malang, Semarang, Jogja, Bandung, dan Jakarta. Antologi puisi bersama antara lain Riak-riak Batanghari (Teater Bohemian, 1988), Nyanyian Kafilah (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 1991), Prosesi (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 1992), Percik Pesona 1 & 2 (Taman Budaya Jambi, 1992, 1993), Serambi 1,2,3 (Teater Bohemian, 1991, 1992, 1993), Rendezvous (Orbit Poros Lampung (1993), Jejak, Kumpulan Puisi Penyair Sumbagsel (BKKNI-Taman Budaya Jambi, 1993), Luka Liwa (Teater Potlot Palembang, 1993), Muaro (Taman Budaya jambi 1994), Pusaran Waktu (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 1994), Negeri Bayang-bayang (Festival Seni Surabaya, 1996), Mimbar Penyair Abad 21 (DKJ-TIM Jakarta, 1996), Antologi Puisi Indonesia (Angkasa Bandung, 1997), Amsal Sebuah Patung: Antologi Borobudur Award (Yayasan Gunungan Magelang, 1997), Angkatan 2000 dalam Kesusastraan Indonesia (Gramedia, 2000), Kolaborasi Nusantara (KPKPK-Gama Media, 2006), Antologi Puisi Penyair Nusantara: 142 Penyair Menuju Bulan (Kelompok Studi Sastra Banjarbaru, 2007). Novelnya Catatan Harian Maya dimuat secara bersambung di Harian Jambi Independent (2002). Cerpen, esai, dan kritik sastra yang ia tulis tersebar di berbagai media massa koran dan jurnal-jurnal ilmiah. Alamat Rumah: Jln. Kapt. Pattimura RT 34/RW02 No. 42, Kenali Besar, Kotabaru, Jambi 36129. e-mail: dimasarikmihardja@yahoo.co.id. atau dimasarika@plasa.com. No HP 08127378325.